建和諧社會(huì)需系統(tǒng)思維 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)走在轉(zhuǎn)變前列
新華網(wǎng)消息 《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》近日刊發(fā)署名鐘國興的文章《和諧需要什么思維方式》，對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要的思維方式進(jìn)行了深入分析,。文章說，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要系統(tǒng)思維,。因?yàn)橹挥挟?dāng)你把社會(huì)看作一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的時(shí)候,，重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧運(yùn)行,。以下是全文,。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要靠全社會(huì)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的努力,。這種努力的效果如何,，取決于許多因素，其中很重要一點(diǎn)就是有什么樣的思維方式,。因?yàn)榧词钩霭l(fā)點(diǎn)是正確的,，如果思維方式存在問題，行為的效果也可能南轅北轍,。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要什么樣的思維方式,？需要系統(tǒng)思維。因?yàn)橹挥挟?dāng)你把社會(huì)看作一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的時(shí)候,，重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào),，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧運(yùn)行。
黨中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主張,，是在這樣的背景下提出的：一方面中國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化體制，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成為一個(gè)自我運(yùn)行的系統(tǒng),；另一方面信息化和經(jīng)濟(jì)全球化,，正在使整個(gè)世界成為一個(gè)關(guān)聯(lián)日益密切的巨大系統(tǒng)。這是我們面對的兩個(gè)緊密結(jié)合,、互相影響的大系統(tǒng)化趨勢,。在這種情況下，一個(gè)執(zhí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì),，就必須轉(zhuǎn)變觀念,，以系統(tǒng)思維面對這個(gè)復(fù)雜的世界，解決這個(gè)時(shí)代提出的各種問題,。
所謂系統(tǒng)思維,，就是認(rèn)識(shí)到事物是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的各種要素是相互作用,、相互依存的,，每個(gè)系統(tǒng)都有其存在或運(yùn)行方式，和諧是一個(gè)系統(tǒng)存在或發(fā)展的必要條件,。系統(tǒng)思維同唯物辯證法在實(shí)質(zhì)上是一致的,，是后者一種較高的具有時(shí)代特點(diǎn)的思維形式,。系統(tǒng)思維具有這樣的特征：承認(rèn)事物及其組成要素的多樣性；重視系統(tǒng)要素之間以及系統(tǒng)同外部環(huán)境的變化協(xié)調(diào)與發(fā)展均衡,；對系統(tǒng)的具體運(yùn)行不是簡單地進(jìn)行干預(yù),，而是遵從其內(nèi)在機(jī)制加以調(diào)控，為其運(yùn)行發(fā)展創(chuàng)造條件,。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),，因此我們在對待社會(huì)問題上一定要有系統(tǒng)思維。社會(huì)系統(tǒng)思維除了上述特點(diǎn)之外,，對于現(xiàn)代社會(huì)管理機(jī)構(gòu)和管理者還要有這樣一些基本要求：高度重視公民的基本權(quán)利,，因?yàn)椴蛔鹬鼗緳?quán)利社會(huì)就不可能有差異性、多樣性,，就無法生生不息地自我運(yùn)行,；既維護(hù)必要的競爭，又為促進(jìn)各方面的社會(huì)協(xié)作,，創(chuàng)造良好的環(huán)境,，提供良好的秩序服務(wù)；重視和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展必要的協(xié)調(diào)與均衡,，但絕不是強(qiáng)求人們行動(dòng)一致和利益平均化,；加強(qiáng)社會(huì)管理，但同時(shí)強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能,，服務(wù)重于管理,。
系統(tǒng)思維在社會(huì)管理上的要求是多方面的，上述只是列舉其基本特征和基本要求,。但是僅僅從這幾個(gè)方面看,，我們社會(huì)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在思維方式上同系統(tǒng)思維還有很大的距離,。這種距離表現(xiàn)在這樣一些方面：遇到問題,，不是從系統(tǒng)所具有的差異性、多樣性來全面地認(rèn)識(shí),，而是從概念出發(fā),，首先進(jìn)行簡單的定性；在對問題的判斷上,，忽視問題的復(fù)雜性,，往往只是簡單地做出好壞的判斷；在對問題的選擇上,，往往對人們強(qiáng)求一致，非此即彼,。這樣的思維方式,，反映在社會(huì)管理上,，是仍然保留著等級的觀念、敵對的觀念,，例如稱老百姓為“刁民”,，把社會(huì)管理簡單地理解為“管制”等等。這樣的思維必定對人們?nèi)鄙俦匾淖鹬?、理解,、包容，因此?huì)導(dǎo)致工作方法上的簡單化,，還可能粗暴化,。這樣的思維方式同和諧社會(huì)的要求是格格不入的，即使出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)和諧,，其行為結(jié)果很可能是影響和諧的大局,，造成社會(huì)不和諧。當(dāng)然不止是領(lǐng)導(dǎo)干部,，一個(gè)公民如果保留著類似的思維方式,，保留著對立的觀念，也無法在當(dāng)今的社會(huì)上與人很好地相處,。因此,，違背系統(tǒng)思維的簡單化、片面化,、極端化的思維方式,，是社會(huì)和諧的一大障礙。
回首改革開放的28年可以看到,，中國人的思維方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,，這種轉(zhuǎn)變就是從簡單化、片面化,、極端化的思維,，變?yōu)榱讼到y(tǒng)化、和諧化的思維,。但是,，從社會(huì)未來發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度看，這種轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成,。從一定意義上說,，簡單化、片面化,、極端化的思維,，仍然在影響我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種思維方式上的轉(zhuǎn)變,，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式上的轉(zhuǎn)變,，應(yīng)該說是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)不可忽視的前提,。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要在實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變上,，走在最前列,。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要靠全社會(huì)特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的努力,。這種努力的效果如何,，取決于許多因素，其中很重要一點(diǎn)就是有什么樣的思維方式,。因?yàn)榧词钩霭l(fā)點(diǎn)是正確的,，如果思維方式存在問題，行為的效果也可能南轅北轍,。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要什么樣的思維方式,？需要系統(tǒng)思維。因?yàn)橹挥挟?dāng)你把社會(huì)看作一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)的時(shí)候,，重視多種因素的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào),，才會(huì)更好地促進(jìn)社會(huì)的和諧運(yùn)行。
黨中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主張,，是在這樣的背景下提出的：一方面中國發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì),，打破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的僵化體制，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成為一個(gè)自我運(yùn)行的系統(tǒng),；另一方面信息化和經(jīng)濟(jì)全球化,，正在使整個(gè)世界成為一個(gè)關(guān)聯(lián)日益密切的巨大系統(tǒng)。這是我們面對的兩個(gè)緊密結(jié)合,、互相影響的大系統(tǒng)化趨勢,。在這種情況下，一個(gè)執(zhí)政黨要領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)和社會(huì),，就必須轉(zhuǎn)變觀念,，以系統(tǒng)思維面對這個(gè)復(fù)雜的世界，解決這個(gè)時(shí)代提出的各種問題,。
所謂系統(tǒng)思維,，就是認(rèn)識(shí)到事物是一個(gè)系統(tǒng)，系統(tǒng)中的各種要素是相互作用,、相互依存的,，每個(gè)系統(tǒng)都有其存在或運(yùn)行方式，和諧是一個(gè)系統(tǒng)存在或發(fā)展的必要條件,。系統(tǒng)思維同唯物辯證法在實(shí)質(zhì)上是一致的,，是后者一種較高的具有時(shí)代特點(diǎn)的思維形式,。系統(tǒng)思維具有這樣的特征：承認(rèn)事物及其組成要素的多樣性；重視系統(tǒng)要素之間以及系統(tǒng)同外部環(huán)境的變化協(xié)調(diào)與發(fā)展均衡,；對系統(tǒng)的具體運(yùn)行不是簡單地進(jìn)行干預(yù),，而是遵從其內(nèi)在機(jī)制加以調(diào)控，為其運(yùn)行發(fā)展創(chuàng)造條件,。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng),，因此我們在對待社會(huì)問題上一定要有系統(tǒng)思維。社會(huì)系統(tǒng)思維除了上述特點(diǎn)之外,，對于現(xiàn)代社會(huì)管理機(jī)構(gòu)和管理者還要有這樣一些基本要求：高度重視公民的基本權(quán)利,，因?yàn)椴蛔鹬鼗緳?quán)利社會(huì)就不可能有差異性、多樣性,，就無法生生不息地自我運(yùn)行,；既維護(hù)必要的競爭，又為促進(jìn)各方面的社會(huì)協(xié)作,，創(chuàng)造良好的環(huán)境,，提供良好的秩序服務(wù)；重視和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展必要的協(xié)調(diào)與均衡,，但絕不是強(qiáng)求人們行動(dòng)一致和利益平均化,；加強(qiáng)社會(huì)管理，但同時(shí)強(qiáng)化政府的公共服務(wù)職能,，服務(wù)重于管理,。
系統(tǒng)思維在社會(huì)管理上的要求是多方面的，上述只是列舉其基本特征和基本要求,。但是僅僅從這幾個(gè)方面看,，我們社會(huì)的一些領(lǐng)導(dǎo)干部，在思維方式上同系統(tǒng)思維還有很大的距離,。這種距離表現(xiàn)在這樣一些方面：遇到問題,，不是從系統(tǒng)所具有的差異性、多樣性來全面地認(rèn)識(shí),，而是從概念出發(fā),，首先進(jìn)行簡單的定性；在對問題的判斷上,，忽視問題的復(fù)雜性,，往往只是簡單地做出好壞的判斷；在對問題的選擇上,，往往對人們強(qiáng)求一致，非此即彼,。這樣的思維方式,，反映在社會(huì)管理上,，是仍然保留著等級的觀念、敵對的觀念,，例如稱老百姓為“刁民”,，把社會(huì)管理簡單地理解為“管制”等等。這樣的思維必定對人們?nèi)鄙俦匾淖鹬?、理解,、包容，因此?huì)導(dǎo)致工作方法上的簡單化,，還可能粗暴化,。這樣的思維方式同和諧社會(huì)的要求是格格不入的，即使出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)和諧,，其行為結(jié)果很可能是影響和諧的大局,，造成社會(huì)不和諧。當(dāng)然不止是領(lǐng)導(dǎo)干部,，一個(gè)公民如果保留著類似的思維方式,，保留著對立的觀念，也無法在當(dāng)今的社會(huì)上與人很好地相處,。因此,，違背系統(tǒng)思維的簡單化、片面化,、極端化的思維方式,，是社會(huì)和諧的一大障礙。
回首改革開放的28年可以看到,，中國人的思維方式發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,，這種轉(zhuǎn)變就是從簡單化、片面化,、極端化的思維,，變?yōu)榱讼到y(tǒng)化、和諧化的思維,。但是,，從社會(huì)未來發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度看，這種轉(zhuǎn)變還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成,。從一定意義上說,，簡單化、片面化,、極端化的思維,，仍然在影響我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種思維方式上的轉(zhuǎn)變,，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部思維方式上的轉(zhuǎn)變,，應(yīng)該說是我們構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)不可忽視的前提,。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要在實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變上,，走在最前列,。
