溫家寶：同文學(xué)藝術(shù)家談心
新華網(wǎng)北京１１月２８日電
同文學(xué)藝術(shù)家談心
溫家寶
?。ǎ玻埃埃赌辏保痹拢保橙眨?/STRONG>
中共中央政治局常委,、國(guó)務(wù)院總理溫家寶在中國(guó)文聯(lián)第八次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第七次全國(guó)代表大會(huì)上,，同文學(xué)藝術(shù)家談心（11月13日攝）,。 新華社記者鞠鵬攝
我沒(méi)有稿子，準(zhǔn)備了一點(diǎn)素材,，主要是一些重要的引證,。一篇沒(méi)有稿子的報(bào)告，人們不會(huì)求全責(zé)備,，說(shuō)錯(cuò)了,，大家批評(píng)就是了。今天我是來(lái)跟大家談心的,。我一直要求自己用心思考,，用心講話，用心做事,，用心寫文章,。對(duì)于文學(xué)藝術(shù)家來(lái)講，可能還要求你們用心創(chuàng)作,，用心演出,。許多老的文學(xué)藝術(shù)家，是我的前輩,，應(yīng)該說(shuō)我是讀著他們的作品長(zhǎng)大的,。許多比我年輕的文學(xué)藝術(shù)家，看到他們的成長(zhǎng),，我心里又感到非常高興,。在座的許多文學(xué)藝術(shù)家，你們的許多作品我讀過(guò),，有些人認(rèn)識(shí),，有些人未曾謀面，有些人還通過(guò)信,。但是,，你們不一定很了解我對(duì)文學(xué)家、藝術(shù)家的感情,。記得那年冰心老人去世的時(shí)候,，我在夜里趕到了北京醫(yī)院,，向老人作最后的告別，她的女兒拿出一個(gè)筆記本讓我簽個(gè)名,。我非常尊敬老人的為人,，喜愛(ài)她的作品。她是一個(gè)有風(fēng)骨的人,，同時(shí)又是一個(gè)有愛(ài)心,、有感情的人。2003年,，我到上?？赐徒鹣壬臅r(shí)候，他已經(jīng)不太清醒了,。我過(guò)去讀過(guò)他的不少作品,，那本《隨想錄》出版后，我讀了受到極大的震撼,，感到那是一部寫真話的著作,。吳祖光先生病重期間，把新鳳霞先生畫的一幅牡丹送給我,。我不懂得畫,，但也覺(jué)得好，畫如其人,，她是人民的藝術(shù)家,，永遠(yuǎn)活在我們心里。這兩年,，季羨林先生因病住在三０一醫(yī)院,，我每年都去看他。他非常博學(xué),，每次談起來(lái),，對(duì)我都有很大的教益。中國(guó)像他這樣的大師,，可謂人中麟鳳,，所以我非常尊重他。在今年的談話中,，他對(duì)我說(shuō),，和諧社會(huì)除了講社會(huì)的和諧、人與自然的和諧,，還應(yīng)該講人的自我和諧。我說(shuō),，先生,，您講得對(duì),。人能夠做到正確處理自我與社會(huì)的關(guān)系，正確對(duì)待榮譽(yù),、挫折和困難,，這就是自我和諧。后來(lái),，我們倆談話的大意,，寫進(jìn)了十六屆六中全會(huì)文件。有一次,，我寫了一首詩(shī),，通過(guò)范敬宜求教李瑛老師，請(qǐng)他不吝賜教,。當(dāng)時(shí),，他問(wèn)范敬宜：“總理還知道我？”范敬宜告訴我后,，我立即給他回了一封信,，說(shuō)“先生的詩(shī)作和為人，我早已景仰,，今日相識(shí),，引以為豪?！焙芏嗬衔膶W(xué)家,、藝術(shù)家經(jīng)常把他們的著作寄給我。比如,，周巍峙先生,、王蒙先生、喬羽先生,、馮其庸先生,，等等。我從他們的著作中學(xué)到了知識(shí),，得到了啟迪,，受到了鼓舞。
和文學(xué)藝術(shù)家的相處,，使我感到心情非常愉快,。前年，戴愛(ài)蓮先生還在世的時(shí)候給我寫了一封信,。她說(shuō),，家寶同志，在50年代的時(shí)候，我曾跟周總理照過(guò)一張照片,，至今還掛在屋里,，我很想再跟你照一張照片。我說(shuō),，那好,。在教師節(jié)那天，我來(lái)戴先生家,，她約了幾位舞蹈家,，記得有賈作光先生，在她的家里,，談舞蹈藝術(shù),，談舞蹈史，談舞蹈教育,，談舞蹈事業(yè)的發(fā)展,。老人侃侃而談，大家非常愉快,。就在今年春節(jié)前夕,，她病危了。我趕到協(xié)和醫(yī)院的時(shí)候,，她神志還清醒,。因?yàn)樗挠⑽谋戎形倪€好，所以她一會(huì)兒說(shuō)英文,，一會(huì)兒說(shuō)中文,。我拉著她的手，她本來(lái)就非常清瘦,，疾病折磨后,，顯得更瘦弱了。她的聲音依然很大,。她說(shuō),，中國(guó)這么大，人口太多,，需要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。我知道，就在前幾天,，她在病房里舉行了入黨宣誓,。
我也曾收到一些現(xiàn)在已經(jīng)不在世的作家的作品，是他們的家屬給我送的,，這常引起我對(duì)他們的懷念,。比如,，2005年人民文學(xué)出版社出了《嚴(yán)文井文集》，嚴(yán)文井同志的愛(ài)人唐志強(qiáng)同志給我寄了一套,。我過(guò)去讀過(guò)嚴(yán)文井同志的作品,，這次收到新出版的文集后,，再次重讀了多篇,。我給唐志強(qiáng)同志的回信中說(shuō)：“他的作品和人品就是一個(gè)燃燒的火種，留給人們,，特別是孩子們用來(lái)點(diǎn)燃希望的明燈,。他應(yīng)該為此感到快樂(lè)，因?yàn)樗呀?jīng)盡到了自己應(yīng)該盡的責(zé)任,?！弊詈筮@一句，是他作品里的話——“我應(yīng)該感到高興,，因?yàn)槲乙呀?jīng)盡到了自己應(yīng)該盡的責(zé)任,。”
前不久,，訪問(wèn)歐洲前,，我接受歐洲幾大媒體記者的采訪。其中,，英國(guó)《泰晤士報(bào)》記者問(wèn)到,，你晚上經(jīng)常讀什么書？掩卷以后,，什么事情讓你難以入睡,？這個(gè)問(wèn)題回答起來(lái)很困難。我說(shuō)：你實(shí)際上是在問(wèn)我,，經(jīng)常讀什么書,，思考什么問(wèn)題，究竟是一個(gè)怎么樣的人,。那么,，我引用下面的六段詩(shī)章，來(lái)回答你的問(wèn)題,。我引用的第一例是左宗棠23歲時(shí)在新房門口貼的一副對(duì)聯(lián)：“身無(wú)半畝,，心憂天下；讀破萬(wàn)卷,，神交古人”,；第二例是屈原《離騷》中的詩(shī)句：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”,；第三例是鄭板橋的《竹》：“衙齋臥聽蕭蕭竹,，疑是民間疾苦聲”；第四例是宋朝張載的座右銘：“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開太平”；第五例是艾青１９３８年寫的詩(shī)句：“為什么我的眼里常含淚水,？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”,；第六例是德國(guó)哲學(xué)家康德在《實(shí)踐理性批判》里的話，后來(lái)作為他的座右銘,，死后刻在墓碑上：“有兩種東西,，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異,，不斷增長(zhǎng),，這就是我頭上的星空和心中的道德定律”。我沒(méi)有想到,，記者把這六段詩(shī)章,，連同采訪內(nèi)容用兩個(gè)版登在《泰晤士報(bào)》上，而且中國(guó)的五段詩(shī)句全部用中文,，把作者,、文章、年代都注釋得清清楚楚,，還用半塊版登了一幅屈原的水墨畫像,。在英國(guó)居住的華僑告訴我說(shuō)，《泰晤士報(bào)》用中文登中國(guó)的詩(shī)作,，還很少見,。
今天，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家談?wù)勑?，談?wù)勎覍?duì)文藝工作幾點(diǎn)不成熟的意見,，希望同大家一起討論。你們是老師,，我是你們的朋友,。我過(guò)去向你們學(xué)習(xí)，今后還要向你們學(xué)習(xí),。
第一,，文學(xué)藝術(shù)要追求和弘揚(yáng)真善美。
中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)階段面臨的主要矛盾仍然是人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,。這里所說(shuō)的“人們的需要”包括物質(zhì)和文化兩個(gè)方面,，物質(zhì)是基礎(chǔ)，文化也是不可或缺的,。要滿足物質(zhì)需要,，就要集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè),；要滿足文化需要，就要切實(shí)發(fā)展文化,，包括文學(xué)藝術(shù),。
我們講，社會(huì)主義就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，實(shí)現(xiàn)共同富裕,。同時(shí)，社會(huì)主義還要發(fā)展先進(jìn)文化,，豐富群眾的精神生活,。發(fā)展文學(xué)藝術(shù)要堅(jiān)持以人為本的思想,，就要“為生活而藝術(shù),，為發(fā)展而藝術(shù)，為人民而藝術(shù)”,。文學(xué)藝術(shù)的主要功能是提高人們的文化素質(zhì),，激勵(lì)人們的向上斗志，陶冶人們的道德情操,，豐富人們的精神生活,，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
文藝要實(shí)現(xiàn)這些功能,，就要追求真善美,。真善美在哲學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)上都是重要范疇,，我們這里不來(lái)討論,。今天我要說(shuō)的是，從當(dāng)代中國(guó)文藝功能和文藝家實(shí)踐活動(dòng)的層面上,，追求真善美,。我們講“真”，就是要反映真實(shí),，表現(xiàn)真情,，追求真理；就是要認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì),，認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的規(guī)律,。真理是人類的共同追求?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)高舉“科學(xué),、民主”的旗幟，就是追求真理,。中國(guó)要有光明的未來(lái),，必須發(fā)揮全體人民追求真理的積極性,，讓自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家,、哲學(xué)家,、文學(xué)家、藝術(shù)家在更為自由,、民主的學(xué)術(shù)氣氛中,，探索自然界的奧秘、社會(huì)的法則和人生的真諦,。而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理,，最終要靠實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),。在文藝界要提倡講真話,，反映真實(shí)的社會(huì)情況，鼓勵(lì)人們?nèi)プ非笳胬怼?nbsp;
我們講“善”,，就是要在為了中國(guó)的光明未來(lái)而追求真理的進(jìn)程中,，與人為善，尊重人,，理解人,，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人,?！暗聻樯普陴B(yǎng)民”,，這是《尚書》里的話,；“己所不欲，勿施于人”,，這是《論語(yǔ)》里的話,，都是講“善”。我們今天強(qiáng)調(diào)“善”,，就是要求人與人之間友善相處,、團(tuán)結(jié)互助、講信修睦,；就是提倡每個(gè)人要為他人,、為社會(huì)、為人民謀利益,，樹立有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的道德規(guī)范,；就是鼓勵(lì)充分發(fā)揮人的自由意志，為每個(gè)人的自由發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境,?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展,，是一切人的自由發(fā)展的條件?！边@是馬克思,、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里講的話。為此,，必須發(fā)展民主與法制,，實(shí)現(xiàn)公平與正義，保障人權(quán)與自由,。文學(xué)藝術(shù)家要積極反映和大力弘揚(yáng)那些善的事物和行為,，這有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。
我們講“美”,，就是要在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,，滿足人們對(duì)美的追求和需要，給人精神上的愉悅,。對(duì)美的追求,，既是人的本性，也是社會(huì)文明進(jìn)步的象征,，是人類長(zhǎng)期進(jìn)化和社會(huì)不斷進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，是人的主觀和客觀的綜合產(chǎn)物,。中華民族自古就是追求美的民族,。早在3000多年以前形成的《詩(shī)經(jīng)》，是世界上最早的抒情詩(shī),。我們說(shuō)“詩(shī)言志,、歌詠聲、舞動(dòng)容”,，就是說(shuō)要給人以美,。中國(guó)文化中的詩(shī)歌、繪畫,、音樂(lè),、舞蹈、戲劇,、雕塑,、建筑等，在世界上是毫不遜色的,。我們當(dāng)代的文學(xué)藝術(shù)家應(yīng)該不斷地發(fā)現(xiàn)美,、創(chuàng)造美，帶給人們美的享受,。趙丹在他的遺言中有這樣一句話,，“人活著,，或者死了，都不要給別人增添憂愁,。藝術(shù)家在任何時(shí)候,，都要給人以美、以真,、以幸?！薄Ｋ倪z言和他的藝術(shù)一樣,，長(zhǎng)存在人們心中,。
第二，繁榮文學(xué)藝術(shù)要解放思想,，貫徹“雙百”方針,。
“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”,，是我們黨促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和文藝事業(yè)發(fā)展的基本方針,。今天，貫徹這一方針,，對(duì)于建設(shè)和諧文化,、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè),，具有重要的指導(dǎo)意義,。
實(shí)行“雙百”方針，就是要在憲法規(guī)定的范圍內(nèi),，保障學(xué)術(shù)自由和創(chuàng)作自由,，鼓勵(lì)解放思想，提倡兼收并蓄,，尊重客觀規(guī)律,，為文學(xué)藝術(shù)家探索真理、勇于創(chuàng)新,，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和學(xué)術(shù)土壤,。
實(shí)行“雙百”方針，就是要在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡題材,、樣式和風(fēng)格的多樣化發(fā)展,，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。不同學(xué)派之間,、不同觀點(diǎn)之間要相互尊重,、相互切磋、取長(zhǎng)補(bǔ)短,、共同發(fā)展,。
實(shí)行“雙百”方針,，就是要充分發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主和藝術(shù)民主。無(wú)論是提高學(xué)術(shù)水平和藝術(shù)表現(xiàn)力,，還是判斷學(xué)術(shù)上的是非得失和藝術(shù)的優(yōu)劣高下,，都不能靠行政命令，而要靠艱苦的學(xué)術(shù)探索,、藝術(shù)實(shí)踐和民主討論,，最終由實(shí)踐、歷史和人民來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)判,。
實(shí)行“雙百”方針,，就是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，團(tuán)結(jié)一切為人民和國(guó)家而努力工作的文學(xué)家,、藝術(shù)家,，放手讓一切有利于創(chuàng)新的智慧源泉充分涌流，讓廣大文藝工作者的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā),，真正形成百花爭(zhēng)妍,、萬(wàn)紫千紅的大好局面。
實(shí)行“雙百”方針,，就是要鼓勵(lì)創(chuàng)新,。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力,。創(chuàng)新與思想解放有著直接的因果關(guān)系,，思想解放是因，創(chuàng)新是果,。創(chuàng)新的源泉和本質(zhì)是獨(dú)立思維、解放思想,。離開解放思想就不可能創(chuàng)新,。倡導(dǎo)創(chuàng)新，就必須首先解放思想,。人類的思想史,、科技史、文化史,、藝術(shù)史以至整個(gè)社會(huì)發(fā)展史早已充分證明,，一切新的思想、新的理論,、新的發(fā)明,、新的創(chuàng)造，它的產(chǎn)生,、發(fā)展和完善,，都需要思想解放作為必要條件,。
據(jù)北京大學(xué)中文系教授蘆荻回憶，1975年6月18日,，毛主席在談到魏晉南北朝時(shí)有一段很深刻的話,，他說(shuō)：魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)大動(dòng)亂、大分裂,，這不好,，但當(dāng)時(shí)的另一個(gè)方面是，南方的廣大沃土,，全面地得到了開發(fā),，生產(chǎn)技術(shù)普遍提高了。這是經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展,。許多少數(shù)民族,，紛紛入主中原后，戰(zhàn)亂頻仍,，南北對(duì)峙,，這不好，但民族大融合,，大家庭在新組合中穩(wěn)定了,，文化也交流了，豐富了,。漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)，結(jié)果漢代只有僵化的經(jīng)學(xué),，思想界死氣沉沉,。武帝以后，漢代有幾個(gè)大軍事家,、大政治家,、大思想家？到東漢末年,，儒家獨(dú)尊的統(tǒng)治局面被打破了,，建安、三國(guó),，出了多少軍事家,、政治家啊,！蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中說(shuō)：“江山如畫,，一時(shí)多少豪杰！”魏晉南北朝時(shí)代是個(gè)思想解放的時(shí)代，道家,、佛家各家的思想和文化藝術(shù)都得到了發(fā)展,。正因?yàn)樗枷虢夥牛懦隽四敲炊嘟艹龅乃枷爰液妥骷?。這段話,，值得我們深思。
第三,，文學(xué)藝術(shù)家要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,。
文學(xué)藝術(shù)家要對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任感,。這種責(zé)任感最重要的表現(xiàn),，是他們的作品應(yīng)該促進(jìn)國(guó)家變革創(chuàng)新和社會(huì)開放包容，鼓舞人們剛健自強(qiáng),、艱苦奮斗,，給人以真善美的啟迪和享受；應(yīng)該反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí),、人民的意愿,，歌頌先進(jìn)事物，鞭撻丑惡現(xiàn)象,，鼓勵(lì)人們團(tuán)結(jié)向上,，把國(guó)家建設(shè)好。
文學(xué)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感來(lái)源于對(duì)國(guó)家和人民深切的了解和深沉的熱愛(ài),。只有了解得深,、愛(ài)得深，才會(huì)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起社會(huì)的責(zé)任,。一些偉大的文學(xué)藝術(shù)家,，他們之所以產(chǎn)生不朽的作品，除了他們具有非凡的才華之外,，往往與他們特殊的經(jīng)歷有關(guān),。大家都熟悉司馬遷在《報(bào)任安書》中一連舉了八件事：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》,；屈原放逐，乃賦《離騷》,；左丘失明,，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳,，《兵法》修列,；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦,，《說(shuō)難》,、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也,。”
中國(guó)最早的大詩(shī)人屈原,，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)人,。《史記》記載,，屈原“博聞強(qiáng)志,，明于治亂，嫻于辭令,?！彼χ鞲镄抡危e賢授能,，除殘去穢,，勵(lì)精圖治。他接近人民群眾,，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)和政治腐敗,，終因政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死,。所作《離騷》,，反復(fù)陳述自己的政治主張，表現(xiàn)了他對(duì)國(guó)事的深深憂慮和為理想獻(xiàn)身的精神,，是我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī),，也是“可與日月爭(zhēng)光”的浪漫主義杰作。
林則徐不僅是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者,，民族英雄,，而且是一位杰出的詩(shī)人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，他被流放,，途經(jīng)河南，時(shí)逢黃河大水,，道光皇帝責(zé)令他留在那里治水,。他本來(lái)就深諳黃河水勢(shì)，并有一套治水的辦法,。相傳他為治理黃河,，每天騎馬在黃河兩岸奔跑,。當(dāng)?shù)氐睦习傩辗浅８袆?dòng)，一位民間畫家把他騎馬奔跑的形象畫了一幅畫,。他在河南近一年,，水患治理后，仍然被發(fā)配往新疆,，夫人因病留西安,。他獨(dú)身西行，從西安到伊犁要走幾個(gè)月時(shí)間,，在從西安至蘭州的路上,，他寫了那首著名的詩(shī)《赴戍登程，口占示家人》,，其中就有“茍利國(guó)家生死以,，豈因禍福避趨之”那兩句至今廣為傳誦的名言。
我還想起清末的著名詩(shī)人,，也是外交家的廣東人黃遵憲,。他曾做過(guò)清朝駐日本的公使?！恶R關(guān)條約》簽訂后,，臺(tái)灣割讓給日本，黃遵憲寫給梁?jiǎn)⒊哪鞘自?shī),，至今讀起來(lái)依然感人肺腑,。2003年，我到香港期間,，曾在演講時(shí)讀了這首詩(shī)：“寸寸河山寸寸金,，（付去寸加夸）離分裂力誰(shuí)任？杜鵑再拜憂天淚,，精衛(wèi)無(wú)窮填海心,。”他死了以后,，梁?jiǎn)⒊瑸樗麑懙哪怪俱懯恰懊饔谧R(shí),，練于事，忠于國(guó)”,。這種對(duì)國(guó)家和人民的愛(ài),，是建立在對(duì)民族文化和社會(huì)歷史深切了解之上的。
今天,，我們的社會(huì)與以往任何歷史時(shí)期都不相同了,。但實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化，讓中國(guó)人民過(guò)上幸福生活,，依然是擺在我們每個(gè)人面前的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。惟有科學(xué)的精神，民主的作風(fēng)和實(shí)事求是的態(tài)度才能促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展,。因此我們強(qiáng)調(diào)作家的作品和作家人格的統(tǒng)一,，或者知與行的統(tǒng)一，言與行的一致,，做到“言有物,，行有格”。
作為一個(gè)人民的文學(xué)藝術(shù)家,，要關(guān)心人民疾苦,，反映人民生活，并為社會(huì)公平正義而奔走呼號(hào),。亞當(dāng)·斯密是一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，他寫了著名的《國(guó)富論》，這為世人所知,，但他還有一部名著《道德情操論》,，在這部著作中，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平與正義,。他說(shuō),，如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上將是不得人心的,，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的,。因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。毫無(wú)疑義,，我們必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革,，努力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量、效率和效益,。同時(shí),，我們又必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)公平與正義，關(guān)心群眾的利益,，讓每個(gè)人都享受改革和建設(shè)的成果,。對(duì)人要有愛(ài)的感情。我們講和諧,，就是要講友愛(ài),。當(dāng)前，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),，要特別重視和加強(qiáng)道德教育,。要提倡愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)科學(xué),、愛(ài)父母,、愛(ài)老師，愛(ài)惜自己的人格和榮譽(yù),。同情心是愛(ài)的表現(xiàn),，也是道德的重要基礎(chǔ)?！睹献印氛f(shuō)：“今人乍見孺子將入于井,，皆有怵惕惻隱之心”。我們必須尊重和同情別人,，才能得到別人的尊重和同情,。我們的文藝工作者應(yīng)該樹立這樣高尚的品德。
第四,，希望我們的文學(xué)藝術(shù)界多出精品,、多出人才。
去年,，我看望錢學(xué)森先生,，給他匯報(bào)科技規(guī)劃，他說(shuō)過(guò)一段話對(duì)我很有啟發(fā),。他說(shuō),，你講的我都贊成，但是,，我想的是,，現(xiàn)在的學(xué)校為什么培養(yǎng)不出杰出的人才？然后,，他就很有感觸地說(shuō)到科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合,。他說(shuō)，希望搞科學(xué)的學(xué)一點(diǎn)文學(xué)藝術(shù),，搞文學(xué)藝術(shù)的學(xué)一點(diǎn)科學(xué),。他特別語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人，不但要有科學(xué)知識(shí),，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng),。”錢老有繪畫的歷史,，年輕時(shí)畫的一些畫,，現(xiàn)在流傳在國(guó)外。我常想,，要把我們國(guó)家建成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家,，自立于世界民族之林，或者說(shuō)要建立一個(gè)國(guó)家的形象,，不僅要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、生活改善,，而且要靠民主法制、精神文明,、國(guó)民素質(zhì)和道德力量,，靠科學(xué)技術(shù)界、文學(xué)藝術(shù)界多出杰出人物,，多出偉大成就。由此,，我想到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與文化的關(guān)系,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因,，也是文化藝術(shù)繁榮發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展。古今中外的歷史充分證明,，經(jīng)濟(jì)的大繁榮往往會(huì)帶來(lái)思想文化的空前活躍,，并且對(duì)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。
歐洲文藝復(fù)興從意大利開始,，“在14和15世紀(jì),，在地中海沿岸的一些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽”（馬克思語(yǔ)）。這些城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽,，為文藝復(fù)興提供了物質(zhì)基礎(chǔ),。文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累,、群星燦爛,、人才輩出的光輝時(shí)代。文學(xué)藝術(shù)的成就是文藝復(fù)興最重要的內(nèi)容,。文藝復(fù)興分幾個(gè)時(shí)期,，開端期的主要代表人物文學(xué)家但丁、彼特拉克,、薄伽丘和美術(shù)家喬托,，歷史上稱為文藝復(fù)興的“三顆巨星”和“歐洲繪畫之父”。文藝復(fù)興盛期的主要代表人物達(dá)·芬奇,、米開朗基羅和拉斐爾,，被稱為“文藝復(fù)興三杰”。文藝復(fù)興晚期還出了三位杰出的科學(xué)家和思想家：布魯諾,、伽利略和康帕內(nèi)拉,。正如恩格斯在《自然辯證法》一書中高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興所說(shuō)：“這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革,，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代,?！?nbsp;
唐代是中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史中最強(qiáng)盛富庶而又最文采斑斕的時(shí)代。唐代不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，國(guó)力居世界首位,，而且文化之繁榮也是世界公認(rèn)的。唐代在不到三百年的時(shí)間中,，產(chǎn)生了兩千多位各具風(fēng)格的詩(shī)人,，留傳下來(lái)的詩(shī)歌多達(dá)五萬(wàn)余首。李白,、杜甫,，更是整個(gè)古代詩(shī)歌史上兩座并峙的高峰。中唐時(shí)期以韓愈,、柳宗元為代表興起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng),，創(chuàng)造出古代散文的典范精品。在小說(shuō),、音樂(lè),、舞蹈、繪畫,、建筑,、雕塑等方面，也留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn),，涌現(xiàn)出許許多多具有很高造詣的文學(xué)藝術(shù)大家,。
同志們！我們這個(gè)民族在進(jìn)入二十一世紀(jì)上半葉的時(shí)候,，正在經(jīng)歷著一個(gè)前所未有的歷史大飛躍,。這是一個(gè)全民奮起、艱苦創(chuàng)業(yè),、擺脫貧困,、實(shí)現(xiàn)小康，進(jìn)而從不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橹械劝l(fā)達(dá)國(guó)家的歷史大飛躍,。這個(gè)進(jìn)程是偉大的,，是復(fù)雜的，光明面是基本的,，又有某些黑暗面,。在這樣的時(shí)代條件下，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)同先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展一樣,，受到黨和政府的高度重視,。我們已經(jīng)具備了繁榮社會(huì)主義文藝的良好基礎(chǔ)。廣大文學(xué)藝術(shù)工作者要珍惜這樣的好時(shí)代，理解這樣的好時(shí)代,，充分發(fā)揮自己的聰明才智,，創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀作品,。只要我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，大力加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)，努力為繁榮創(chuàng)作提供良好的條件,，一個(gè)繁榮昌盛,、欣欣向榮的文化藝術(shù)局面就一定會(huì)出現(xiàn)。
?。ㄟ@是溫家寶在中國(guó)文聯(lián)中國(guó)作協(xié)全國(guó)代表大會(huì)上所作經(jīng)濟(jì)形勢(shì)報(bào)告中關(guān)于文學(xué)藝術(shù)工作的部分,。發(fā)表前作者根據(jù)記錄整理，作了文字修改,。）
