堯的故鄉(xiāng)在哪里？
幾乎同時(shí),，今年３月,，山西省長治市長子縣也邀請省內(nèi)外專家學(xué)者，召開了一場別開生面的“堯王故里暨堯文化研討會”,。據(jù)了解,，長子縣還將邀請全國的專家學(xué)者對堯王故里進(jìn)行論證。一時(shí)間,，堯真假故里之辯,，為人們議論紛紛。
故里之爭 撲朔迷離
“帝堯故里當(dāng)然在臨汾,！”在臨汾市采訪,，無論是專家學(xué)者，還是街頭市民,，回答如出一轍,。據(jù)堯都區(qū)文物旅游局黨委書記、當(dāng)?shù)毓J(rèn)的堯文化研究專家高樹德介紹,，古稱平陽的臨汾市“已經(jīng)是史學(xué)界公認(rèn)的帝堯古都”,。臨汾的眾多史跡，更是有力的佐證,。臨汾城南有伊村,，與帝堯姓氏伊祁吻合,；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石,；城南有金殿,，是平陽最初的所在，史稱堯墟,；城東有堯陵，為三皇五帝中最巍峨的陵墓,。
“堯之故里在長子”則是近年出現(xiàn)的新說法,。２００５年年底，太原師范大學(xué)李蹊教授發(fā)表長篇論文《丹朱封長子考——兼論堯的生地,、發(fā)祥地和興旺地》,，認(rèn)為堯王的故里和發(fā)祥地，極有可能就在今天的長子縣,。一文激起千層浪,。２００６年３月，長子縣政協(xié)邀請李蹊赴當(dāng)?shù)刈鲗W(xué)術(shù)報(bào)告,，并把演講的內(nèi)容刻錄成光盤,，在當(dāng)?shù)仉娨暸_連續(xù)多日播放。隨后,，縣政協(xié)又牽頭在全縣展開大調(diào)研,，搜尋與堯王有關(guān)的古籍記載、詩詞歌賦,、民間習(xí)俗等資料,，并匯編成《堯王與長子》一書。長子縣堯文化研究會會長申修福說,，堯文化研究會搜集到的論據(jù)更加豐富和生動,，初步認(rèn)定，長子就是堯王的故里,，是堯文化的發(fā)源地,。
其實(shí)，“帝堯故里”之爭并不限于山西臨汾堯都區(qū)和長治長子縣,。山東的菏澤,、定陶、曲阜,，河北的順平,、唐縣，浙江的蘭溪,，湖南的桃源,、常德等地都加入了這場“故里之爭”。早在上世紀(jì)９０年代初，河北順平縣就在權(quán)威報(bào)紙上刊登廣告,，說堯王故里在順平,；江蘇也召開研討會，論證堯的故鄉(xiāng)是江蘇,；山東某媒體宣稱,，“堯帝陵最終確定在菏澤”。
崇古攻勢 屢掀高潮
故里之爭尚未塵埃落定,，各地的“文化攻勢”已然不斷掀起高潮,，新建、擴(kuò)建,、修復(fù),、公祭、研討等活動此起彼伏,。
?。玻埃埃的辏R汾市堯都區(qū)在堯廟旅游中心區(qū)歷時(shí)３年修建的華門竣工,。當(dāng)?shù)卣Q,，中華民族的文明之門就是由堯舜開啟的，華門就是為紀(jì)念帝堯統(tǒng)一華夏,、開啟文明之功,、展現(xiàn)中華民族歷史淵源而建設(shè)的。因此,，華門無論是在建筑規(guī)模還是內(nèi)部設(shè)計(jì)上,，處處都體現(xiàn)出“天下第一”的特點(diǎn)。華門是世界上規(guī)模最大的門建筑,，比法國凱旋門還高０．４米,；華門龍柱高達(dá)１４米，為青銅鑄造,，是目前中國最高的龍柱……此外,，在臨汾人的設(shè)計(jì)中，華門還該是“世界第一座門文化博物館”,、“中國第一座門文化旅游景觀”,、“中國第一座華夏文明紀(jì)念碑”。而正在緊鑼密鼓進(jìn)行著的堯陵修復(fù)工作的重要組成部分,，是修建一個(gè)可以容納幾萬人的大型祭祀廣場,。待完成后，堯陵將申報(bào)國家級祭祀活動場所,，爭取使之成為全球華人祭祀堯帝的主要場所,。
長治市長子縣的“爭堯”啟動相對較晚,，但在短短兩年內(nèi)，已經(jīng)進(jìn)行了一次全縣范圍內(nèi)的大調(diào)研,，整理出版了一本《堯王與長子》的書,，并在當(dāng)?shù)睾褪?nèi)外媒體廣泛宣傳造勢，爭取到不少省內(nèi)外研究學(xué)者的支持,，大有后來者居上的勢頭,。
文化之爭 逐利為本
不光山西，放眼全國,，爭奪名人故里的“戰(zhàn)斗”四處發(fā)生,，姜子牙、諸葛亮,、西施,、花木蘭都曾經(jīng)成為“故里之爭”的“熱點(diǎn)”,。面對此起彼伏的“故里之爭”,，人們不禁好奇，各地的熱情究竟從何而來,？
山西大學(xué)旅游學(xué)院博士劉改芳說,，名人故里之爭，實(shí)質(zhì)上是利益驅(qū)動下的資源經(jīng)濟(jì)博弈,。每挖掘一個(gè)名人故里,，就可以開發(fā)一個(gè)旅游景點(diǎn)。名人故里以及相關(guān)開發(fā),，會帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收入,。再往深一層，名人故里之爭是對品牌的爭奪,，地方希望通過名人,、通過文化，來營銷這個(gè)城市,、這個(gè)地方,。在今年３月底長子縣舉行的堯文化研討會上，長子縣縣政府主要負(fù)責(zé)人就明確提出,，要將文化轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,。這說明，長子縣論證“堯王故里在長子”為的是旅游開發(fā),。而先行一步的堯都區(qū),，其旅游門票收入已由開發(fā)前的每年７萬元發(fā)展到了現(xiàn)在的千萬元。
專家分析說,，名人故里之爭儼然演變成一種“營銷模式”,。修復(fù)名人故跡,，推動紀(jì)念活動，吸納海內(nèi)外華人投資,，成為一些地方政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的突破口,。正是這種巨大的經(jīng)濟(jì)空間，使得各地樂此不疲,，而地方政府也往往成為這些“文化戰(zhàn)”背后的“主導(dǎo)者”,。
伴隨著這場“戰(zhàn)爭”的愈演愈烈，反面人物,、小說虛構(gòu)人物也成了焦點(diǎn),。山東陽谷縣和臨清市就各自開發(fā)了《金瓶梅》文化旅游區(qū)，安徽人則建起了《金瓶梅》遺址公園,。對于《西游記》,，山東教授考證出泰山是“花果山”的原型，福建學(xué)者發(fā)現(xiàn)孫悟空還了俗,，還留有墓地,。有專家表示，類似情況的屢屢發(fā)生,，不禁讓人覺得各地“文化戰(zhàn)”,，顯得有些病態(tài)。
太原市政協(xié)委員,、歷史學(xué)者王繼祖說,，從學(xué)術(shù)的角度探討名人故里、歷史遺跡,，本無可厚非,，但如果站在地方利益的角度，是為了給某地貼上名人標(biāo)簽才去研究,、去爭論,，無疑是將學(xué)術(shù)庸俗化，對歷史更是一種褻瀆,。劉改芳也指出,，地方政府追求短期經(jīng)濟(jì)效益的行為，是對歷史的一種傷害,。
歷史名人之爭愈演愈烈（延伸閱讀）
近年來,，各地對歷史名人的爭奪呈愈演愈烈之勢，比較“著名”的爭端有：
●炎帝之爭：湖南株洲有個(gè)炎帝陵,；１９９４年湖南酃縣更名為炎陵縣,；陜西寶雞認(rèn)為自己才是炎帝的正宗故鄉(xiāng)；山西高平市修建炎帝陵,，用大量的古代石碑為其“撐腰”,。
●舜帝之爭：舜耕歷山,，這個(gè)典故國人耳熟能詳，但歷山在哪里,？山西垣曲,、翼城、沁水,、洪洞都稱在本地,。山東也來爭奪“舜王”，還辦了一個(gè)名為“舜網(wǎng)”的網(wǎng)站,。
●老子之爭：河南有人認(rèn)為老子的故里在洛邑,，建了老子文化廣場；安徽有人認(rèn)為老子是渦陽人,，也大打“老子”牌,，開發(fā)老子文化。
●姜子牙之爭：在我國家喻戶曉的姜子牙,，現(xiàn)在有許多“故鄉(xiāng)”,，其中有“山東說”、“許州說”,、“新蔡說”等,。
●皇甫謐之爭：皇甫謐是中華“針灸鼻祖”,，寧夏,、甘肅兩地媒體、網(wǎng)民為爭論其歸屬地,，吵得不可開交,。
●諸葛亮之爭：今年，湖北襄樊舉行儀式,，紀(jì)念諸葛亮出山１８００周年,。諸葛亮躬耕之地有湖北襄樊和河南南陽兩種說法，“嘴官司”打了多年,。
●曹雪芹之爭：遼寧遼陽和鐵嶺都說本地是曹雪芹的關(guān)外祖籍地,。兩地各自請出紅學(xué)大家，分別興建了曹雪芹紀(jì)念館,，成立了曹雪芹研究會,。
