傳統(tǒng)節(jié)日法定化彰顯“民俗教育”重要性
繼首個(gè)法定清明節(jié)后,，全國(guó)各地于6月7日迎來首個(gè)法定端午節(jié)“小長(zhǎng)假”,。一些傳統(tǒng)習(xí)俗重新進(jìn)入公眾視野，令許多人產(chǎn)生了一種熟悉而陌生的感覺,。
民俗專家認(rèn)為,，端午節(jié)等民間傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定節(jié)假日后,，應(yīng)該將民俗教育引入學(xué)校課堂,，以構(gòu)建保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)俗,、傳承民族傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)效機(jī)制。
學(xué)生之惑：民俗無處可學(xué)
“端午節(jié),？當(dāng)然不只是吃粽子啦,。我媽媽還會(huì)給全家人做彩繩，系在我們的手腕,、腳踝上,。過完端午節(jié),，再解下來，連成一條,，掛到樹上?！蔽鲗幨械谑袑W(xué)高一女生楊亞南的回答令記者眼前一亮,。她還驕傲地說，她自己會(huì)包粽子,。此前,，記者采訪多名中小學(xué)學(xué)生，詢問他們端午節(jié)習(xí)俗,，其回答基本以“吃粽子”為主,。青海師范大學(xué)民俗學(xué)教師劉永紅告訴記者，不僅是中小學(xué)學(xué)生,，就連上他課的大學(xué)生對(duì)本民族的文化,、習(xí)俗也不甚了解。
西寧市第十三中學(xué)高一女生楊亞南說的“彩繩”,，便是民間認(rèn)為可以辟邪的五彩絲繩,。
“可是，這幾年媽媽不做彩繩了,?！睏顏喣嫌行┯魫灥卣f：“端午節(jié)也過得越來越單調(diào)?！?/P>
她說,，端午節(jié)、中秋節(jié)這些節(jié)日現(xiàn)在更像是一種形式,，一些習(xí)俗逐漸消失了,，她和伙伴們無處可學(xué)。
老師之嘆：民俗教育無“書”可教
學(xué)生疑惑民俗無處可學(xué),，老師則苦于民俗教育無“書”可教,。
華羅庚實(shí)驗(yàn)學(xué)校西寧分校去年下半年起在八年級(jí)（初二）開設(shè)“民俗民風(fēng)”課程，每周一節(jié)課,，主要介紹中國(guó)各民族民俗,、各地風(fēng)土人情和傳統(tǒng)節(jié)日。該校副校長(zhǎng)丁郁松說,，這門課屬于學(xué)校自主設(shè)置的校本課程,，沒有專職教師，只能請(qǐng)3名地理老師兼任,，講義也由老師自己編寫,。
“這門課剛起步,，教學(xué)形式比較簡(jiǎn)單?！钡乩砝蠋焻琴F業(yè)說：“我們學(xué)校學(xué)生生源地比較廣泛,，少數(shù)民族學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的四分之一，所以這門課主要介紹少數(shù)民族習(xí)俗,、禁忌,。”
其實(shí),，人民教育出版社數(shù)年前便出版了專供中學(xué)的教材《中國(guó)民俗文化》,。這本書由多名專家編寫，生動(dòng)地介紹了各地民俗,，具有權(quán)威性,，還收錄了魯迅、沈從文等名家的作品,。不過,，這本民俗教材顯然遠(yuǎn)不如與考試相關(guān)的教材那樣普及。專家之見：民俗教育應(yīng)成為學(xué)校教育的有機(jī)組成部分
專家認(rèn)為,，民俗教育應(yīng)借傳統(tǒng)節(jié)日法定化的“東風(fēng)”,，成為學(xué)校教育和素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。
青海社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)趙宗福說,，改革開放以來,，過去被認(rèn)為屬于封建、迷信,、落后的民間傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗得到國(guó)家重視,，民俗學(xué)教學(xué)、研究發(fā)展很快,，許多高等院校開設(shè)了民俗學(xué)或相關(guān)的文化,、文學(xué)、歷史專業(yè),，設(shè)立了碩士點(diǎn),、博士點(diǎn)，為傳播民族傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了一大批專業(yè)人才,。
“但是,，很多專業(yè)的大學(xué)生畢業(yè)后并沒有從事相關(guān)行業(yè)，而是進(jìn)入中學(xué)教語文,，或者進(jìn)入大學(xué)教大學(xué)語文,、馬列等公共課，造成了嚴(yán)重的人才浪費(fèi)?！壁w宗福說,，“國(guó)家應(yīng)充分利用這些寶貴的人才，投入到民俗教育中,?！薄押粲迼顗鄣拢〒?jù)新華社西寧6月9日專電）
