南京弘覺寺地宮里發(fā)現(xiàn)鄭和牙舍利(圖)
牛首山的弘覺寺塔(鄭和德塔)與鄭和墓在一條垂直線上,。
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阿育王塔22日已經(jīng)出函，但是金陵大報(bào)恩寺地宮之謎仍未揭開,。此時(shí)，又一個(gè)與明成祖朱棣有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的另一樁考古懸案,，歷盡半個(gè)世紀(jì),，近日終于浮出水面。
眾所周知,，南京南郊牛首山有一座鄭和墓,，但專家普遍認(rèn)為，這是一個(gè)衣冠冢,。因鄭和在第七次下西洋途中病逝印度古里,，他的真身究竟葬于何處，一直備受爭議,，成為歷史上的一大懸案,。近日,南京博物院專家葛曉康先生從半個(gè)世紀(jì)前在南京牛首山一座古塔地宮中出土的文物中發(fā)現(xiàn)了線索，經(jīng)過長達(dá)15年對(duì)文物和文獻(xiàn)的破譯,，一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)讓他大吃一驚,，牛首山弘覺寺舍利塔地宮，就是鄭和真身葬所,，也就意味著地宮出土的人牙就是鄭和的牙舍利,。葛曉康的研究成果《南京牛首山弘覺寺鄭和德塔考證》已發(fā)表在第5期《中國歷史文物》。
[證據(jù)1]現(xiàn)有鄭和墓只是衣冠冢
專家實(shí)地考察,，證明鄭和德塔(現(xiàn)在認(rèn)為的弘覺寺塔)與鄭和衣冠冢(現(xiàn)在認(rèn)為的鄭和墓)在一條垂直線上,，與康熙《江寧縣志》記載“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓……此則賜葬衣冠處也”,，完全吻合
昨日,，記者隨葛曉康來到佛教“牛頭禪”發(fā)源地牛首山，在其南麓周坊村一片寂靜的樹林里,，鄭和墓出現(xiàn)在眼前,。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱之為回回山，稱墓為馬回回墓,。墓丘背依牛首山,，坐北朝南，長300米,，東西長60米,，高約8米,。墓前原有一批神道石刻和巨碑石座，今已無存,。葛曉康指給記者看,，墓牌坊、墓丘與背后山上的弘覺寺舍利塔正好在一條垂直線上,。鄭和墓自1959年發(fā)現(xiàn)以來,，學(xué)術(shù)界對(duì)該墓是否是鄭和的真身墓，一直眾說紛紜,。有的學(xué)者認(rèn)為,，由于當(dāng)年指認(rèn)鄭和墓主要依據(jù)村民的傳說和推測，沒有發(fā)現(xiàn)證明此墓是鄭和墓的文物,。因此,，鄭和病逝于印度古里，應(yīng)該葬在印度,，南京牛首山這座“鄭和墓”至多只是鄭和衣冠冢的說法一直占上風(fēng),。理由是鄭和1433年4月逝世于印度古里，船隊(duì)同年7月返回國內(nèi),。就是說,，從鄭和病逝到船隊(duì)返國歷時(shí)3個(gè)多月。正是炎熱的季節(jié),，航線又地處熱帶,，鄭和的遺體顯然不可能保存好帶回國內(nèi)安葬，很可能葬在古里,、蘇門答臘或爪哇,。這一觀點(diǎn)被一些專家基本上蓋棺論定。 而鄭和后裔卻認(rèn)為,，南京鄭和墓并非衣冠冢,，是名副其實(shí)的鄭和安葬墓。
葛曉康說：據(jù)清康熙《江寧縣志》記載：“三寶太監(jiān)鄭和墓,，在牛首山之西麓,。永樂中命下西洋,有奇功。密知建文蹤跡,回朝皆奏不聞,史稱其有隱忠云,。宣德初,，復(fù)命入西洋，卒于古里國,，此則賜葬衣冠處也,。陰兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂袝焉”,。“我們認(rèn)為,，鄭和墓在牛首山西麓的記載是正確的，因?yàn)檫@段文字還記載了鄭和養(yǎng)子的墓也在牛首山西麓,，所以,，這里出錯(cuò)的概率應(yīng)該是很小的。那么如果一人有兩處墓,，可能是：一為衣冠冢，一為真身墓,，因?yàn)橹挥姓嫔硖幉欧Q為‘墓’,，而衣冠處則稱為‘冢’。而弘覺寺塔恰好位于《江寧縣志》記載牛首山西麓,，證明與縣志的記載完全吻合,。”
葛曉康告訴記者，“我關(guān)注鄭和墓歷史懸案已經(jīng)多年,，始終贊同鄭和歸葬南京的說法,，但苦于沒有充分證據(jù)。”為了尋找答案,，葛曉康苦心研究15年,，南博收藏的一批52年前牛首山弘覺寺舍利塔塔基地宮出土的文物，再次引起他的注意,，神秘面紗逐漸露出一角,。
[證據(jù)2]文物銘文有“太監(jiān)佛弟子”字樣
專家再次考證，現(xiàn)在看到的牛首山上的唐塔是明宣德所建弘覺寺塔,，漢語中的塔,，梵語意為墳?zāi)埂Ｋ械貙m里的文物,，表明墓主的身份是一位太監(jiān),，同時(shí)也是一位佛家弟子
“1956年7月14日，幾個(gè)青年游覽風(fēng)景區(qū)牛首山時(shí),，在弘覺寺舍利塔塔基發(fā)現(xiàn)了地宮,。南京博物院得知消息后，立即派出專業(yè)人員進(jìn)行搶救性挖掘,。”當(dāng)年參加考古的南京博物院專家蔡述傳介紹說：“塔底中央有一圓洞,，洞蓋已被揭開，蓋的反面刻有41.5厘米直徑的圓形花紋,，洞深1.06米,，底為83.5厘米見方，上圓下方，有磚砌的拱券,，頂口直徑83.5厘米,。地宮中出土了銅器、瓷器,、玉器,，一顆人的牙齒和一顆動(dòng)物牛牙，在一個(gè)青釉罐里發(fā)現(xiàn)了少許骨灰,，以及其它十多件文物,。最為精美的是一組“鎏金喇嘛塔”，塔上一尊銅鎏金釋迦涅槃像長10厘米,、寬4厘米,，通體鎏金，為臥式,，形象生動(dòng),，像外有金棺銀槨，目前已成為南博鎮(zhèn)院之寶,。”
可惜的是,，雕刻有精美紋飾的地宮石蓋板當(dāng)年被村民扔進(jìn)了周邊的湖中，“我們請了潛水考古專家下湖尋找,，但因湖中地形復(fù)雜,，尋找了好幾天，還是沒有下落,。由于塔上所刻銘文‘御用監(jiān)太監(jiān)李福善’不見文獻(xiàn)記載,，所以當(dāng)時(shí)的斷代依據(jù)是塔上的最早墨書題記，即塔第四層?xùn)|北門上‘正統(tǒng)五年,，1440年,，三月初四日趙氏妙玉’。后來對(duì)塔的建造年代和這批珍貴文物的來龍去脈,，從未做過考證,。因此，有關(guān)這批出土文物的來歷,，就成了一個(gè)懸而未決的謎,。”
最近，考古專家對(duì)牛首山弘覺寺舍利塔地宮進(jìn)行了重新測量和清理,，給葛曉康增加了信心,。在清理過程中，考古專家發(fā)現(xiàn)地宮底部已經(jīng)到巖石,，因此,，大家一致認(rèn)為,，現(xiàn)存的弘覺寺舍利塔應(yīng)為文獻(xiàn)明確記載的明宣德八年所始建。據(jù)葛曉康介紹,，牛首山上的弘覺禪寺創(chuàng)建于南朝梁代天監(jiān)年中,，稱佛窟寺，南唐時(shí)改稱弘覺寺,，后幾經(jīng)興廢,，現(xiàn)在看到的是明宣德所建弘覺寺塔。接著,，葛曉康對(duì)記者解釋道：漢語中的“塔”一詞,，來源于梵語“stupa”，原意為墳?zāi)埂?ldquo;難道這個(gè)塔是一座‘墓’?那么塔中地宮出土文物銘文“御用監(jiān)太監(jiān)李福善”究竟是誰?喇嘛塔銘文開宗明義地告訴我們這位太監(jiān)是佛弟子,，但面對(duì)佛祖他為什么一反常規(guī)使用俗家姓名而不是法名?這位墓主李福善大人又為何有如此高的待遇?”
葛曉康決心順著這條線索,，尋找下去。
