王陽明 王維與平和九峰城隍廟
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省級(jí)文物保護(hù)單位九峰城隍廟城隍神是唐朝詩人王維,，珍貴壁畫至今保存完好,。 何池 文 張碧升 圖 漳州平和縣九峰鎮(zhèn)，是明朝正德十三年（1518年）設(shè)置平和縣時(shí)的縣治所在地,。這里有一座與縣衙同時(shí)興建的,、規(guī)制和規(guī)模均為全市各縣最大的城隍廟,，它就是歷經(jīng)近500年歲月滄桑的九峰城隍廟,。該廟香火興旺，每年農(nóng)歷五月二十五是該廟城隍爺壽誕之日,，不僅閩粵兩地的民眾紛至沓來,，而且臺(tái)、港,、澳同胞和南洋各地的僑胞都有不少信眾不遠(yuǎn)千里前來進(jìn)香朝拜,。 這座廟宇的聞名遐邇，不僅由于它在信眾心目中的地位,，還在于該廟的始建與一個(gè)大學(xué)者和一個(gè)大詩人緊密相連,，他們就是我國歷史上著名的大哲學(xué)家、一代“心學(xué)”宗師王陽明,、著名盛唐詩人王維,。 創(chuàng)建的歷史機(jī)緣 兩個(gè)獨(dú)特之處 九峰城隍廟的創(chuàng)建是和漳州平和縣的創(chuàng)建連在一起的,，而平和縣的創(chuàng)建，則緣于一次農(nóng)民起義,，歷史的機(jī)緣使得王陽明和這一切事情的發(fā)生緊緊聯(lián)在了一起,。 正德二年（1507年），漳州南靖與廣東,、龍巖交界處的農(nóng)民在詹師傅與溫火燒的率領(lǐng)下舉行起義,，不久就被官府鎮(zhèn)壓下去。八年,，起義烽火再度燃起,，而且聲勢比前次更為浩大，起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛三省邊區(qū),，致使“三省震動(dòng)”,。十一年（1516年）冬，朝廷任命王陽明為都察院右都御史兼巡撫,，作為地方的最高軍政長官,，率三省軍隊(duì)進(jìn)入這一地區(qū)“剿撫”，至翌年春平息了起義烽火（《平和縣志》第13,、52頁）,。 這次農(nóng)民戰(zhàn)爭的原因，一是明朝正德年間從朝廷到地方官府的政治腐敗,，苛捐雜稅逼得民不聊生,，致使貧苦農(nóng)民揭竿而起；二是漳州南靖縣地域過于寬廣,。發(fā)生起義的地點(diǎn)河頭（今九峰一帶）遠(yuǎn)離縣城有四五百里遠(yuǎn),，該處南邊8公里就是廣東省，西邊與龍巖接壤,，漳州南靖官府鞭長莫及,，廣東、龍巖又管不到,，形成一個(gè)政府管理的空白地帶和“化外之區(qū)”,。因此，王陽明深感這里“兩省民居,，相距所屬縣治,，各有五日之程，名雖分設(shè)都圖,，實(shí)則不聞?wù)獭?、“臣觀河頭形勢，實(shí)系兩省賊寨咽喉,，今象湖,、可塘,、大傘、箭灌諸巢雖已破蕩,，而遺孽殘黨亦寧無有逃匿山谷者,？征剿之后，復(fù)歸據(jù)舊巢,，亂亂相承,，皆源于此”（《平和縣志》第974頁）。戰(zhàn)亂平息后,，苦于幾年兵災(zāi)匪患的當(dāng)?shù)乩习傩占娂娤蛩愌?，要使這片土地得到治理，根本辦法是在這里“添設(shè)一縣,，以控制賊巢,；建立學(xué)校，以移風(fēng)易俗,，庶得久安長治”（《平和縣志》第974頁）,。于是，時(shí)為都察院右都御史的他采納了當(dāng)?shù)仃壤相l(xiāng)賢的建議,，以政治家的眼光向朝廷提出了“于河頭添設(shè)一縣治,，外足以控制（廣東）饒平鄰境，內(nèi)足以壓服盧溪諸巢,，又且民皆樂從,，不煩官府督責(zé)，誠亦一勞永逸之事”的建縣奏疏（《平和縣志》第974頁）,。 朝廷批準(zhǔn)了王陽明的請(qǐng)求,。正德十二年底，劃出南靖縣的清寧,、新安二里共十二圖建縣,，取“寇平民和”之意，定名平和縣,。 這是漳州從唐垂拱二年建州之后對(duì)州境西邊出現(xiàn)政權(quán)真空的一次填補(bǔ),，也是漳州的又一次梯度開發(fā),，它使得這片地處閩粵贛三省邊界的漳州“三不管”地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開始走上有地方政權(quán)規(guī)范管理的發(fā)展軌道,。正如明末黃道周所說的：“自平和設(shè)縣以來，百二十年,，弦誦文物著于郡治,，在崇義和平邈不敢望者，豈獨(dú)于山川雄峻苞郁使然,，亦以為名賢巨掌高度之所專導(dǎo)……是則文成之發(fā)仞籍為收實(shí)也”（《平和縣志》第977頁）,。 王陽明對(duì)平和縣城的興建十分用心,，他不僅親自踏勘了河頭建縣地點(diǎn)，選定了這里地勢開闊的大洋陂（今九峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)）,，認(rèn)為這里“背山面水,，地勢寬平，周圍量度可六百余丈,，西接廣東饒平,，北聯(lián)三團(tuán)蘆溪，堪以建設(shè)縣治”（《平和縣志》第974頁）,。還根據(jù)明朝政府的規(guī)定在建置縣衙的同時(shí)興建了城隍廟,。多才多藝的他親自設(shè)計(jì)了縣衙和城隍廟等建筑項(xiàng)目。他甚至主持這批建筑物的破土動(dòng)工儀式——祭告“社土”（土地神）,。于是,，在九峰興建平和縣衙、城墻的同時(shí),，城隍廟也在東門內(nèi)一起動(dòng)工興建,。王陽明寫于正德十三年十月十五日的《再議平和縣治疏》中可以看到上述這一幕：“正德十二年十二月初九日，本職督同各官親到河頭告祀社土,，伐木興工,。……至次年五月,，外筑城墻俱已完備,，惟表墻因風(fēng)雨阻滯，期在九月完工,?？h堂、衙宇,、幕廳,、儀門、六房俱各堅(jiān)完,，惟殿廡,、分司、倉庫,、城隍,、社稷壇，亦因風(fēng)雨阻滯,，期在仲冬工完,。”（《平和縣志》第975頁）。 由此可見,，九峰城隍廟于正德十二年十二月與縣衙一起動(dòng)工興建,，竣工于翌年仲冬，在漳屬各縣的城隍廟始建時(shí)間上僅居?xùn)|山之后,。 兩個(gè)獨(dú)特之處 九峰城隍廟與全省各縣城隍廟相比,，有兩個(gè)獨(dú)特之處。 一是其規(guī)制規(guī)模不僅居漳屬各縣之首,，而且居全省縣級(jí)城隍廟之冠,。由于王陽明的提議，為了體現(xiàn)朝廷對(duì)這一長期動(dòng)蕩不安,、未沐皇恩之區(qū)的格外重視,，同時(shí)也為了顯示朝廷對(duì)平定東南動(dòng)亂有功之臣王陽明奏疏的重視，平和縣衙被恩準(zhǔn)縣堂與文廟視同府一級(jí)建制,，而按明代“城隍廟要和縣衙同高寬”的規(guī)定,，這一“恩準(zhǔn)”政策使九峰城隍廟的規(guī)制規(guī)模均居漳屬各縣甚至全省各縣之最。 這座城隍廟就坐落在九峰鎮(zhèn)東門內(nèi),，幾經(jīng)風(fēng)雨,，清代幾次修葺，該廟在被列為省級(jí)文物保護(hù)單位后,，1994年5月和2000年曾兩次大修,。該廟坐北朝南，占地4900多平方米,，主體建筑面積達(dá)1200平方米,，為四進(jìn)五落建筑群，中軸線上自南而北為牌樓,、門廳,、戲臺(tái)、正殿,、后殿,，兩側(cè)有回廊。整座廟宇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，布局合理,，雕梁畫棟，既蔚為壯觀,，又富麗堂皇,。 二是該廟的城隍神是唐朝詩人王維。這在全市甚至全國諸多的城隍神隊(duì)伍中,，可謂是獨(dú)一無二的現(xiàn)象,。地方史料沒有記載是誰把王維奉為九峰城隍廟神祇的，這里民眾世代相傳的說法是：王維入主九峰城隍是王陽明選定的,。 筆者根據(jù)各地城隍神人選都不相同（大致是有功于社稷或在某方面為老百姓作出了突出貢獻(xiàn)的歷史人物）的現(xiàn)狀和做法,，考察了王陽明的生平事跡和宦場起落，并把其與王維作了一番比較,，認(rèn)為民間的傳說不無道理,。第一、王陽明是該廟的設(shè)計(jì)者和主持人,，而且當(dāng)時(shí)他還是這里的最高軍政長官,，這一雙重身份使他順理成章地“設(shè)計(jì)”了城隍神人選，而作為都察院右都御史的他也擁有選擇城隍神人選的最高權(quán)力,；第二,、王陽明和王維在許多方面有著驚人的相似之處。如兩者都是才學(xué)出眾的學(xué)者,，都同樣醉心于詩賦,，都同樣有崇尚儒釋的思想，尤其值得重視的是,，兩人都同樣有過宦海沉浮的曲折際遇,。可以說,，是惺惺相惜的思想感情和對(duì)王維才學(xué)的情有獨(dú)鐘,，使王陽明把宦海幾度浮沉的盛唐詩人、曾經(jīng)的尚書右丞,、最后的“輞川居士”王維推上九峰城隍的神座,，嬗變?yōu)榈胤嚼枋谋Ｗo(hù)神和官吏執(zhí)政的監(jiān)督神。
王維(701-761)：字摩詰,，唐詩人,，原籍山西祁縣人。其父后遷居蒲州（今山西永濟(jì)西）,，遂為河?xùn)|人,。開元九年（721）進(jìn)士，官至尚書右丞,，故世稱王右丞,。晚年居藍(lán)田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活,。其詩作多為山水詩,，因熱心崇佛，故詩中山水意蘊(yùn)多與佛教禪理融為一體,。兼通音樂,，精繪畫，善寫潑墨山水及松石，筆力雄健,，時(shí)人稱技法風(fēng)格不亞于吳道子,。其詩畫獨(dú)特風(fēng)格深受歷代文人墨客及官宦的推崇，北宋蘇東坡稱其“詩中有畫,，畫中有詩”,。明董其昌推其詩畫為“南宗之祖”、“文人之畫,，自王右丞始”,。 王陽明（1472-1528）：原名守仁，字伯安,，浙江余姚人,，明哲學(xué)家、教育家,。出生于一個(gè)世代為官的書香門第,，從小讀圣賢書，以修身齊家治國平天下為己任,。27歲考中進(jìn)士,，步入仕途，一生仕途坎坷,，與王維一樣崇尚佛教,，官至南京兵部尚書，晚年居于故鄉(xiāng)陽明洞,，故又稱“陽明先生”,。卒謚文成。正德初年,，因直諫觸犯權(quán)貴劉謹(jǐn),，貶至貴州龍場。正德五年（1510年）劉謹(jǐn)?shù)古_(tái)后,，又開始擔(dān)任一些重要職務(wù),。1516年，閩粵兩省交界之漳州南靖縣山區(qū)發(fā)生大規(guī)模農(nóng)民起義,，王陽明被任命為都察院右都御史兼巡撫,，擔(dān)負(fù)平息動(dòng)亂任務(wù)，在這一事件平息之后,，王陽明根據(jù)這里官府鞭長莫及的情況,，向朝廷請(qǐng)求新設(shè)一縣獲準(zhǔn)。新縣取“寇平民和”之意,，定名平和縣,。王陽明哲學(xué)的核心是“心學(xué)”,，精髓在于“心即理”、“知行合一”和“致良知”,。他認(rèn)為朱熹要求人們絕對(duì)服從抽象的“天理”是沒有道理的,，“天理”就在每一個(gè)人的心中，人們應(yīng)“知行合一”,，通過提高自己內(nèi)心的修養(yǎng),，去除私欲雜念,，達(dá)到社會(huì)的和諧,，即所謂的“致良知”。其心學(xué)理論影響了幾代儒家學(xué)子,。 |
