臺海淵源：“身”在海峽 “根”在平和
平和縣是臺胞的重要祖籍地之一,，在臺后裔達120多萬人,。也是臺灣“阿里山神”吳鳳的故鄉(xiāng),；臺灣“大陸委員會主委”賴幸媛,，臺灣?；鶗麻L,、中國國民黨副主席江丙坤,，臺灣?；鶗睍L張俊宏和原中國國民黨中常委、前臺灣“內(nèi)政部部長”,、“法務(wù)部部長”葉金鳳等許多臺灣政要的祖籍地,。全縣有98個臺胞祖地點，有林語堂故居,、三平寺,、心田宮、侯山宮、慈惠宮,、五寨林氏大宗,、安厚林氏家廟、霄嶺黃氏大宗,、九峰楊氏追來堂,、大溪壺嗣吳氏宗祠和大溪江姓濟陽堂等與臺灣有淵源關(guān)系，其中省級涉臺文物有13處,，是我省涉臺文物大縣,。這些都見證了臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土一部分的重要歷史實物，見證臺灣海峽兩岸血緣,、神緣和史緣,，見證兩岸同根同宗，是聯(lián)系海峽兩岸民族感情的重要紐帶,。
平和林語堂故居
林語堂故居位于平和縣坂仔鎮(zhèn),。林語堂的父親林至誠是一名鄉(xiāng)村牧師，1889年以后,林至誠在坂仔擔(dān)任堂會會長,。林語堂就是在坂子出生的,。并在坂仔渡過了十年的童年時光。
坂仔林語堂故居朝東向,，建筑面積120平方米,，占地面積280平方米，磚土木結(jié)構(gòu),。由四間相連呈“同”字形的小平房組成,。故居前部為前廳，前廳并排左側(cè)為一南北向廚房,；前廳后是主房小閣樓,，小閣樓左側(cè)為教室。廚房與教室之間為天井,，中有一口飲水井,，居“同”字形中間的“口”位置，井圈用鵝卵石砌,。主體建筑墻裙,、墻角及架梁處用青磚砌成磚柱。山墻磚砌,，內(nèi)外墻面抹灰,，四間平房地面都鋪設(shè)紅磚，主房小閣樓,，約12平方米,，是林語堂的出生地,，順后墻設(shè)一木樓梯上下。梁架,、檁椽較為簡樸單純,，前廳九檁一架梁；廚房五檁一架梁,；教室十一檁一架梁,，走廊前檐兩木柱，下置石柱礎(chǔ),。屋面覆板瓦,，檐口出挑較淺，天井及人行甬道均是鵝卵石鋪砌,。林家屋舍之中,，有一口水井，位置恰好是“同”字形之中那個“口”字,，卵石圍墻,，熏石板井埕。故居邊的舊禮拜堂建于19世紀80年代末至20世紀初,，為園林式建筑,，園中有大小禮拜堂各一座，又有牧師樓,、圣經(jīng)樓,、執(zhí)事房等附屬建筑，園中屋宇相連,，曲徑通幽,，后年久失修，后辟為坂仔中心小學(xué)校園,。禮拜堂原建筑大都無存,。
平和縣坂仔鎮(zhèn)是林語堂的出生地和童年生活的地方。林語堂具有濃郁的家鄉(xiāng)情緣,，故鄉(xiāng)坂仔的自然風(fēng)光,、文化傳統(tǒng)、地方方言,，都是是他重要的精神財富和文學(xué)源泉,。2006年6月按照原樣重新修建，現(xiàn)存建筑法式保持近代閩南風(fēng)格,，列為平和縣文物保護單位
林語堂故居位于平和縣坂仔鎮(zhèn),。林語堂的父親林至誠是一名鄉(xiāng)村牧師，1889年以后,林至誠在坂仔擔(dān)任堂會會長,。林語堂就是在坂子出生的,。并在坂仔渡過了十年的童年時光。
坂仔林語堂故居朝東向,，建筑面積120平方米,，占地面積280平方米，磚土木結(jié)構(gòu),。由四間相連呈“同”字形的小平房組成,。故居前部為前廳，前廳并排左側(cè)為一南北向廚房,；前廳后是主房小閣樓,，小閣樓左側(cè)為教室。廚房與教室之間為天井,，中有一口飲水井,，居“同”字形中間的“口”位置，井圈用鵝卵石砌,。主體建筑墻裙,、墻角及架梁處用青磚砌成磚柱。山墻磚砌,，內(nèi)外墻面抹灰,，四間平房地面都鋪設(shè)紅磚，主房小閣樓,，約12平方米,，是林語堂的出生地,，順后墻設(shè)一木樓梯上下。梁架,、檁椽較為簡樸單純,，前廳九檁一架梁；廚房五檁一架梁,；教室十一檁一架梁,，走廊前檐兩木柱，下置石柱礎(chǔ),。屋面覆板瓦,，檐口出挑較淺，天井及人行甬道均是鵝卵石鋪砌,。林家屋舍之中,，有一口水井，位置恰好是“同”字形之中那個“口”字,，卵石圍墻,，熏石板井埕。故居邊的舊禮拜堂建于19世紀80年代末至20世紀初,，為園林式建筑,，園中有大小禮拜堂各一座，又有牧師樓,、圣經(jīng)樓,、執(zhí)事房等附屬建筑，園中屋宇相連,，曲徑通幽,，后年久失修，后辟為坂仔中心小學(xué)校園,。禮拜堂原建筑大都無存,。
平和縣坂仔鎮(zhèn)是林語堂的出生地和童年生活的地方。林語堂具有濃郁的家鄉(xiāng)情緣,，故鄉(xiāng)坂仔的自然風(fēng)光,、文化傳統(tǒng)、地方方言,，都是是他重要的精神財富和文學(xué)源泉,。2006年6月按照原樣重新修建，現(xiàn)存建筑法式保持近代閩南風(fēng)格,，列為平和縣文物保護單位
三平寺
位于平和縣的千年古剎三平寺,，始建于唐朝會昌5年（公元845年）,，至今已有1100多年歷史,，是唐代高僧,、唐宣宗皇帝敕封的“廣濟大師”楊義中開基之處。由于“廣濟大師”懲惡揚善,、恩惠廣濟,，圓寂后被民間尊奉為“三平祖師公”。在全球32個國家和地區(qū)擁有眾多的信徒,，僅在臺灣地區(qū)就有50多個“三平祖師”分廟,。時至今日，原籍閩南的臺胞每年都要把分廟祖師公神像請到祖地平和三平寺“割香火”,，以祈求風(fēng)調(diào)雨順,、安居樂業(yè)。在回鄉(xiāng)尋根謁祖時,，每每必往三平行香,，祭拜三平祖師公。千百年來,，三平寺香火日旺,，成為眾多信徒朝拜“祖師公”的朝圣地。據(jù)不完全統(tǒng)計,，每年前來朝圣者達60多萬人次,，其中臺胞上萬人次。
據(jù)廈門大學(xué)歷史系顏亞玉女史1993撰成的《三平史考》記載,，清康雍時期由于政治上的統(tǒng)一,，海峽兩岸的各種聯(lián)系加強。閩臺僅一水之隔,，從已開發(fā)的福建向開發(fā)中的臺灣移民,，自然而然，但由于清政府實行“海禁”政策,，移民的遷徙無法大規(guī)模展開,。到乾隆中期以后，隨著“海禁”政策的逐步破產(chǎn),，移民遷徙日漸高漲,，位于山區(qū)平和也不例外。臺灣的山山水水,，到處留下平和人的足跡,，其中有被尊為“阿里山之神”的吳鳳、霧峰林氏“三代公卿”即林文察,、林朝棟,、林祖密祖孫三人,還有臺北平原桃園縣的大溪鎮(zhèn)也是平和縣大溪鎮(zhèn)江氏宗親的聚居地等等。當(dāng)時遷徙臺灣的移民,，往往將家鄉(xiāng)的神明帶去,?！杜_灣地區(qū)的神明》的作者鐘華操先生描述這一狀況，他說：臺灣民間在信仰方面和大陸民間尤其閩粵兩省的民間信仰完全一樣,，是承襲大中華民族的歷史傳統(tǒng),。當(dāng)時因為航海設(shè)備簡陋，移民渡海來臺,，都是駕著古老的木殼帆船,，僅僅憑著往日沿海捕魚的一點航海經(jīng)驗，就鼓起無比的勇氣,，橫海東渡,，當(dāng)然是十分危險的，這就有賴于精神上的支撐,，所以一般移民在背井離鄉(xiāng)之初,，都把家鄉(xiāng)奉祀的神明，隨身攜帶,，冀保水陸平安,。
移民們從漳州府帶去的神明有三平祖師、保生大帝,、開漳圣王等,。移居臺灣南投縣的林祖生，就隨身攜帶有三平祖師的神像,，至南投后,，先是供于自宅，后因開墾工作順利,，乃于乾隆十四年（1749年）創(chuàng)建了三平祖師公廟,。此后，祖師公廟香火盛極,。每逢十一月初六日,，祖師廟所在地竹山的街眾，還演劇祀壽,，除此之外,，臺南也有專門奉祀三平祖師的寺廟。其他地方,，屏東,、高雄等地也都有信徒。
“三平祖師”信仰已成為聯(lián)絡(luò)海峽兩岸同胞和海外僑胞的一個橋梁,，弘揚“祖師公”愛國,、愛教、愛民精神,，推動“三平祖師”文化交流,，對于增強民族的凝聚力意義非凡,。
侯山宮
位于平和縣小溪鎮(zhèn)琯溪蜜柚發(fā)源地西林村的侯山宮 ，是福建省涉臺重點文物保護單位,。宮內(nèi)有許多臺胞返鄉(xiāng)謁祖時捐贈的物品，如敬獻的匾額,，捐資建造的碧云室,、戲臺、八角形攢尖壽金爐和天公爐天井等等,，無不體現(xiàn)了閩臺同根同源,、一脈相承之神緣。
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據(jù)傳明正統(tǒng)元年(1436年),，侯山李氏先賢李嶠上京赴考,，夜宿貢院，半夜貢院失火,，嶠祖得玄壇元帥托夢警示,，懷抱元帥金身，安全逃離火海,。為感謝救命之恩,，遂將金身請回故里西山，擇地紅厝崙(原名西山嶺)建壇奉祀,，取名敦和宮,。明正德三年(1508年)敦和宮遷址西山城邊，更名為“侯山宮”,。
明正德九年(1514年),，分居新庵社(今平和縣小溪鎮(zhèn)舊樓村)的李氏和巫氏先民從侯山宮分靈，擇建“紫極宮”供奉玄壇元帥,。清朝康熙七年(1668年)六月,，因山洪暴發(fā)，新庵社被水沖毀,。部分先民渡臺謀生,。至清乾隆年間，有巫氏八兄弟從“紫極宮”帶玄壇元帥的金像香火,，搭木帆船涉洋過海,，從臺灣的鹿港登陸，寓于彰化城后建壇奉祀玄壇元帥,。后由當(dāng)?shù)氐摹袄贤恋毓蔽组L順發(fā)動境內(nèi)的善信捐資,，擇地彰化縣溪湖鎮(zhèn)西寮里興建“通天宮”，香火年盛一年,。清雍正年間,，西山李氏第十三代孫李創(chuàng)渡臺往南投縣草屯開基,。乾隆二十年(1755年)春，李創(chuàng)父子專程回故里侯山宮奉請玄壇元帥金身及香火到南投,，建“敦和宮”供奉,。與李創(chuàng)同船返臺的林姓鄉(xiāng)親將玄壇元帥的香火奉至臺中縣烏日鄉(xiāng)“玄壇元帥廟”，后改名“玉闕朝仁宮”,，設(shè)壇奉祀,。在臺灣各地，奉祀玄壇元帥的宮廟還有位于桃園縣蘆竹五福村的五福宮,、臺中縣高西里高美路的進興廟,、臺中縣清水鎮(zhèn)的壽德宮、桃園縣大溪鎮(zhèn)的仁安宮,、宜蘭縣頭城鎮(zhèn)的鎮(zhèn)安宮,、宜蘭縣冬山鄉(xiāng)的保安宮、澤安宮以及臺東縣臺東市的玄武堂和澎湖縣的天軍殿,。
1988年10月28日,，臺灣南投縣敦和宮董事長梁啟和第一次率進香團33人，回祖廟侯山宮謁祖進香,。禮畢,，梁啟和代表“敦和宮”獻匾一方，上書“保佑世民”,。之后又奉請玄壇元帥金身一尊返臺,。同年11月11日，臺中縣“玉闕朝仁宮”董事長傅火石率進香團35人,，帶來玄壇元帥金像到侯山宮進香,。此后，該宮又七次組團前來侯山宮進香,，并先后捐資人民幣200多萬元,，建西林小學(xué)教學(xué)樓和添置其他設(shè)施設(shè)備，維修侯山宮,。1993年4月和1999年4月,，臺灣彰化通天宮進香團也前后兩次來侯山宮進香謁祖。通天宮的門聯(lián)“通悟玄機凜冽金鞭堪伏虎,，天留神德雄威鐵面盡除邪”,，與侯山宮的“凜冽金鞭堪伏虎，威靈鐵面鎮(zhèn)侯山”更是一脈相承,。
2008年12月5日,，侯山宮舉行建宮500周年活動，臺灣南投、臺中,、宜蘭,、彰化、桃園,、澎湖等地的侯山宮分宮信眾紛紛前來參加慶典,。據(jù)不完全統(tǒng)計，近年來前來侯山宮謁祖的進香團達20多團次,，信士逾千人次,。
心田宮
心田宮位于福建省平和縣城西南十公里處的坂仔鎮(zhèn)心田村，始建于元末,，現(xiàn)為省級涉臺重點文物保護單位，臺中市元保宮保生大帝香火就是從這里傳過去的,。
心田宮附近有一座始建于明朝崇禎五年的“賴氏家廟”,，也是省級文物保護單位。心田宮和賴氏家廟與臺中市元保宮及其周圍的17莊賴氏族人有著極其深遠的歷史淵源,，數(shù)百年來聯(lián)系非常密切,。心田宮現(xiàn)有多處文字記載著臺灣親人尋根謁祖的事跡，是閩臺兩岸信眾和賴氏宗親深情厚誼的歷史見證,。
心田賴氏后裔從第八世起就有人陸續(xù)移居臺灣,。有據(jù)可查的先祖多達96位，其中以臺中,、彰化兩縣最多,，還有臺北、南投,、嘉義,、臺東、桃園,、深水等地方都有心田賴氏宗親居住,。據(jù)載，賴氏先祖為了謀生,，不畏艱險渡海到臺,，歷盡千辛萬苦，拓荒墾殖,，為臺灣的發(fā)展立下不朽功勞,。以前的臺灣被稱為“瘴癘之地”，患惡疾者比比皆是,。清雍正年間渡臺賴氏先祖為保合族平安順利,，遂將心田宮保生大帝香火及神像奉請到臺中市北區(qū)賴厝部，至乾隆45年興建“元保宮”。從此,，元保宮以大陸心田宮為母宮,，擇年回鄉(xiāng)進香；回臺后必以盛大隊伍恭迎回鑾,，并繞境祈安賜福,，儀式十分隆重。
1949年后,，由于客觀原因,，元保宮回大陸進香謁祖活動一度中斷，直至1981年兩岸開放往來,，在臺胞回鄉(xiāng)尋根謁祖熱潮推動下,，才再度恢復(fù)聯(lián)系。近20多年來祖地心田宮共接待臺灣信士80多起,，約1000多人次,。其中兩岸信眾較大型的聯(lián)誼活動有兩次：第一次是1986年11月13日，心田宮重修竣工時,，臺灣元保宮組織進香團42人回母宮,，共同舉行保生大帝進火安座慶典儀式；第二次是1992年10月29日,，臺中市元保宮在心田元保小學(xué)捐建的“元保樓”落成,，以及臺灣裔孫資助的“賴氏家廟”重修竣工，兩項慶典舉行時,，由臺灣賴,、羅、傅宗親會會長賴誠吉為團長,，率領(lǐng)臺灣宗親240人蒞臨參加,，這次慶典進行了3晝夜，親眾多達10萬人次,，盛況空前,。今年4月中旬又有由臺中市150名賴氏臺胞組成的進香團，到心田宮進香謁祖,。
如今,，臺灣元保宮及周圍賴氏宗親、信士與心田祖地聯(lián)系日趨密切,。每年都有虔誠信士和親人回祖地或組團進香,、或旅游觀光、或?qū)じ]祖共敘親情,。也有許多團體和個人為祖地公益事業(yè)慷慨解囊,。
慈惠宮
位于山格鎮(zhèn)米市街的大眾爺廟,，雅名慈惠宮，始建于南宋,，富有地方宗教文化特色,，其大型廟會，飲譽閩南,，成為閩南僑鄉(xiāng)著名的古跡之一,。宮內(nèi)有一尊被稱為“大眾爺”的木雕全身坐像，烏面長須,，身著官服,，戴有雙翅的王冠?！?/DIV>
戚繼光（1528-1588）字元敬,，號南塘，晚號孟諸,，山東登州（今山東蓬萊）人,，明朝杰出的軍事家、民族英雄,。初任登州衛(wèi)指揮僉事,。嘉靖34年（1555年）調(diào)往浙江,，招募新軍進行訓(xùn)練,，創(chuàng)立攻防兼宜的鴛鴦陣，在浙江,、福建取得臺州,、橫嶼、平海衛(wèi),、仙游等戰(zhàn)役的勝利,，基本蕩除東南沿海倭患。
據(jù)考證,，1564年,，戚繼光率兵在清寧里湯坑（今山格鎮(zhèn)一帶）剿倭，“斬首數(shù)百級,，官兵死者八十余人”,。在此之前的嘉靖38年（1559年），平和人民就深受倭患之苦,，“己未年二月,，倭寇數(shù)千竄入清寧里東（今文峰、山格,、小溪鎮(zhèn)一帶）,，知縣王之澤率兵民抗御”（康熙版《平和縣志·武功》）。因為戚家軍在此剿倭，使深受倭害的民眾過上太平日子,，他們便將戚繼光視為保護神,，欲建祠祭祀，但由于連年遭遇倭寇的擄掠燒殺,，生產(chǎn)凋敝,，根本拿不出銀子蓋新廟，便把馬溪巖改建為廟中廟,，讓觀音退居二線,，改祀大總爺戚繼光為主神,神名“大總爺”(“總兵爺”的俗稱)，由于閩南話“大總爺”與“大眾爺”諧音,，久而久之便演化為大眾爺廟了,。
為了紀念抗倭名將戚家軍，每年的農(nóng)歷七月十九日,，俗傳是“大眾爺生日”,，其實是神像入壇的進火，都要舉辦“扛豬公”,、“擲孤米”,、“靈龜歸廟”、地方戲表演,、龍藝表演等內(nèi)容豐富的紀念活動,。據(jù)老人說，舊時前來朝拜大眾爺?shù)拇?，多時有三五百條,，沿馬溪排成船隊，順流直下數(shù)公里遠,，蔚為壯觀,。這一風(fēng)俗從明代至今，綿延不衰,。如今,，來朝拜大眾爺?shù)牟粌H有海峽兩岸信眾，也有來自東南亞國家的華僑,。
據(jù)了解,，大陸大眾爺信仰主要集中在東南沿海，尤其是閩南地區(qū),。在平和縣除了山格鎮(zhèn)有大眾爺廟,，還有蘆溪鎮(zhèn)的碧水巖寺也是一座大眾爺廟。其中山格大眾爺廟是海峽西岸最負盛名的大眾爺廟,，不但因其廟齡長,，更因其文化覆蓋空間大,，信眾多而影響深廣，全九龍江流域甚至臺灣,，都是山格大眾爺文化的覆蓋區(qū),。 而在臺灣大眾爺廟更可謂星羅棋布，如臺北縣有新莊地藏庵（大眾爺廟）,、八里大眾爺廟,、板橋大眾爺廟、彰化鹿港的威靈廟,，臺灣南投竹山地區(qū)也有很多的大眾爺廟,。
據(jù)廟祝介紹,，上世紀90年代初,，一位來自臺北縣新莊的香客回鄉(xiāng)朝拜祖廟時，他告訴廟祝：臺北縣新莊市地藏庵（大眾爺廟）是從平和山格大眾爺廟分香的,，其神祇是明朝抗倭名將戚繼光的化身,。這位香客為證明自己所言不虛，還以新莊大眾爺廟相傳數(shù)百年的一個習(xí)俗為佐證：每年五月初一新莊大眾爺誕辰日（實際是分香進火日）,，大眾爺繞境出巡時,，廟中法師都要向沿途善男信女分發(fā)烙有大眾爺符印的咸光餅賜福平安。咸光餅是戚繼光當(dāng)年為方便行軍作戰(zhàn)發(fā)明的,，這在明末版的《福州府志》上有記載,。
近年來，慈惠宮已成為海外僑胞,、港澳臺胞回祖國大陸參觀朝拜的一個新熱點,。到山格慈惠宮大眾爺廟尋找祖廟分靈和進香的信眾越來越多,據(jù)慈惠宮管委會會長吳青海介紹：每年舉辦“大眾爺民俗節(jié)”活動,前來參加活動的臺胞有兩三百人,。1991年慈惠宮重修時,，不少臺胞為了表達他們不忘祖宗，不忘家鄉(xiāng)的情懷,，踴躍捐款籌建,。
五寨林氏大宗
林氏大宗位于平和縣五寨鄉(xiāng)埔坪村，始建于清順治年間,，1992年重修,，祠坐北朝南，占地面積629平方米,，主體建筑面積240平方米,，由門樓前廳、兩側(cè)走廊和正堂組成,。門樓前有大坪和戲臺,。門樓和正堂均為面闊3間加左右耳房,，懸山頂，木構(gòu)梁架,。門樓進深1間,，草架，明間為抬梁式,，五架梁前對單步梁用三柱,。兩側(cè)走廊為七檁卷棚式。正堂進深十七檁,。明間梁架為懸山頂抬梁式,，五梁架對前后三步梁前帶二步廊用三柱，其檐柱,、金柱,、老檐柱均為八角菱形石柱。梁枋和瓜拱上殘存眾多精美的彩繪圖畫,，梁架木雕精細,。正堂和門樓前廳掛有同治二年“四代一品”、同治三年“太子少?！?、雍正年間“文魁”等眾多牌匾。前廳門窗以鏤空圖案組成,。門樓兩側(cè)各有一只青石抱鼓,，塑有人物浮雕。戲臺左側(cè)豎有兩夾旗桿石,。五寨林氏家廟1985年11月被公布為縣級文物保護單位,。
五寨林氏始祖林子慕于元末自漳浦鷺下遷居五寨埔坪村。清代中期已成為五寨旺族,。有乾隆舉人林長蕃,；乾隆進士、撫威將軍林永遇等,。
傳裔孫十四世林石,，于乾隆十九年渡臺，居臺中大里村,。至今在臺已傳十一代,，人口眾多，成為全臺有名的霧峰林家,。在臺灣建培遠堂一座,。十八世林文察官至福建陸路提督，其子林朝棟光緒十年（1884）于基隆大敗法軍,，以戰(zhàn)功欽加二品銜,，后為撫墾局長,。林朝棟第三子林祖密遷居廈門鼓浪嶼。追隨孫中山,，任閩南軍司令,，陸軍少將。大元帥府參軍兼侍從武官,，大本營參議等,。
近年來，臺灣霧峰林家后代又曾多次到五寨祭祖省親,。其中有林祖密第六子林正利,，臺中林氏董事會會長林欽濃等，往來頻繁,，并捐修了林氏大宗,。
安厚林氏家廟
安厚林氏家廟位于平和縣安厚鎮(zhèn)龍頭村與美峰村之間的中心地段，坐東南向西北,。始建于明嘉靖乙未年（1535）,，清代及民國多次重修。1999年由遷臺裔孫林旺松出資重修,，維修按舊址的平面格局,，基本保存了清代石構(gòu)件。
宗祠坐東南向西北,，占地面積約計3825平方米,，建筑面積260平方米。家廟作四方形“四點金”格局,，兩進懸山頂燕尾脊式建筑,。主體面闊三間，前廳為儀門作法,，明間內(nèi)凹,，進深一間，主堂進深三間,；中部為水泥面天井,，兩側(cè)設(shè)過水廊房相連,。山墻磚砌,，墻裙制安素面花崗巖條石，內(nèi)外墻面抹灰,，繪于壁畫,。前廳前廊甬道條石鋪地，宗祠室內(nèi)鋪設(shè)紅磚,。前廳前廊隔墻墻裙制安素面花崗巖條石,，次間墻裙下置波紋剔雕硅腳石,；明間為雙開板門，大門兩側(cè)制安四扇木件彩繪隔扇窗,，門前有門墩一對,。前廳、主堂金柱均為花崗巖石柱墩接木柱,，主堂金柱下置石柱礎(chǔ),，雕工精細，為素面瓜楞形束腰圓柱礎(chǔ),。梁架為穿斗抬梁混合式,，梁為月梁，拱為扁束拱,，坐斗為瓜斗,，拱斗為方斗。前廳五檁兩架梁,，主堂架九檁,，進深第二間兩架梁；過水廊房七架檁,；梁架間制安透雕或剔雕的人物,、花草紋、香草龍紋花板和雀替裝飾較為繁縟,。前廳和主堂的內(nèi)外檐裝修均在襻間制安斗拱,。屋面覆板瓦，檐口高且出挑較深,，舉折曲線柔和,；正脊為燕尾脊，正脊脊堵內(nèi)剪粘花草脊飾,。正堂上懸乾隆,、嘉慶、光緒年間和1986年及2000年的“長發(fā)其祥”,、“進士”,、“博士”等多方匾額。
龍峰頭林氏裔孫尤其以遷居臺灣最多,。明清時期,，林氏裔孫便陸續(xù)向外尋求發(fā)展，不少人定居于東南亞各國,，更有不少人移居臺灣,，在臺灣墾荒辟土，林氏族譜有詳細的記載：明嘉靖丙午年開始,，第六世林君仕,，七世元奎,、完奎、芳春兄弟,，第八世林五等,，就不斷入臺定居，早期入臺者主要居住在臺灣淡水,。十二世到十五世,，則主要定居于宜蘭的甲子蘭。并由此而分衍臺灣各地,，建立了無數(shù)血緣聚落,，成為臺灣宜蘭、南投,、淡水,、雞籠、等地的林氏始祖,，并以家鄉(xiāng)祖祠模樣建起了林氏祖祠,。兼之二、三,、四房遷臺裔孫二百余人,，總數(shù)五百人左右。現(xiàn)已繁衍了18000多人,。人口甚至比祖地為多,。近二十年來，其后裔林義杰,、林樹生,、林旺松，曾二十多次回家鄉(xiāng)尋根謁祖,，來往不絕,。此外，龍峰頭林氏裔孫,，原藉臺灣宜蘭,，八十年代初回到大陸的著名的經(jīng)濟學(xué)家林毅夫，也多次回到龍峰頭拜謁祖先,。
霄嶺黃氏大宗
霄嶺黃氏大宗,，又叫上公祖廟，位于平和縣國強鄉(xiāng)乾嶺村,，始建于順治十四年,。康熙十四年,，族人黃黃降清,，黃氏大宗被鄭經(jīng)部將毀于平地，康熙十六年清政府撥款重新修建,。一九八八年,，霄嶺黃氏第十九世孫的臺北市黃鳳儀先生及霄嶺宗親共同捐資修建。同年十一月被平和縣人民政府批準為文物保護單位,。
霄嶺黃氏大宗,，坐北朝南，占地面積650平方米,，寬15米,，縱深30米。由以門樓,，中堂,，后堂組成。北高南低,，高差1,，20米。大宗懸山項,，燕尾脊,，脊堵及規(guī)帶上堆貼雙龍搶珠，花卉剪瓷雕,。外墻素面石墻裙,，青磚精砌墻。門樓深一間,，作凹窩式,，柜臺腳，麒麟堵,，豎石窗,，青石旋紋門鼓。門廳寬三間,，深三柱,，五架梁，中堂石柱雕鳳凰牡丹,，雙柱之間懸“帶勵貞風(fēng)”“天南屏捍”匾,。后堂深四柱，前立高浮雕龍柱,，作七架梁,，四疊斗，臥獅和瓜形坐斗，通隨束隨全部蜍透雕,，正堂兩邊懸有清順治帝賜匾“太子太?！薄ⅰ皠赘呔佩a”二匾：大宗還按照風(fēng)水的說法,，在前面設(shè)有七口水塘,，按七星布陣，名曰“七星墜地”,。大宗正堂中設(shè)祖公龕,，供奉霄嶺開基祖均德和黃氏歷代列祖列宗的神主位，其中包括黃歇,、黃峭及三位夫人等,。
霄嶺黃姓始祖為邵武黃峭公與吳夫人所生第四子化公這一支系，黃化傳念八朗,，念八朗的第二子,，先是開基平和國強西洋，第三世才移居國強霄嶺,，霄嶺黃姓十世黃梧,，海澄公，太子太保,，康熙間福建水師提督黃芳世,，江南京口總兵黃芳泰、湖廣福建水師提督加太子太保黃仕簡,，乾隆間江西狼山鎮(zhèn)總兵黃秉淳,，溫州總兵黃嘉謨，德州總兵黃慶春等,。十世黃梧原先是鄭成功部下的一名抗清護明的將領(lǐng),。后歸降大清，被順治帝詔封為海澄公,。
根據(jù)霄嶺黃氏族譜記載,，霄嶺黃姓一個支系從霄嶺移居平和安厚大經(jīng)，然后再移居臺灣,，居臺北,，宜蘭，和故鄉(xiāng)保持有聯(lián)系,，留居霄嶺的黃氏再傳至第十五世孫黃開懋,，于光緒三年渡海到臺灣，落籍于臺中西屯區(qū)的牛埔仔埔,。霄嶺第十二世黃世集,，世就,，世暖三兄弟也移居臺灣，定居臺北,，后裔也曾回鄉(xiāng)尋根謁祖,。
九峰楊氏追來堂
楊氏宗祠——追來堂，坐落于平和縣九峰鎮(zhèn)楊厝坪,，供奉楊厝坪楊氏始祖念三公及其下三世神位,。祠始建于明嘉靖年間,，擴建于清雍正戊申年（1728）,。歷史上經(jīng)清雍正戊申年（1728）擴建，乾隆壬戍年（1742）,、光緒年間（約1880）,、1985年和2000年等五次維修，現(xiàn)存建筑法式保持清代風(fēng)格,。
宗祠坐東北向西南,。占地面積約計1876平方米。建筑面積458平方米,，前為半圓形水池和寬闊的庭埕,，埕以鵝卵石鋪地。山墻磚砌,，墻裙制安素面條石,，下置卷草紋硅腳石。明間為雙開板門,，大門兩側(cè)青磚砌墻,，成網(wǎng)格圖紋，上制安透雕石窗花和石柵欄窗,。門前有人物,、動物、花草浮雕集一身的抱鼓石一對,。門楣上方書寫“楊氏宗祠”,，兩側(cè)各鑲嵌乾隆年間的“龍鳳呈祥”景德鎮(zhèn)彩瓷一幅。內(nèi)墻面抹灰,。主體建筑面闊三間,，大門外觀如六柱三樓式牌坊，次間,，稍間均以青磚精砌幾何連續(xù)圖案,，青石雌虎窗，青石高浮雕旋紋門鼓,，內(nèi)側(cè)為三開間門廳,，進深一間,；六方形石廊柱，四架檁,，卷棚頂,，天井墁花崗巖石板。前廳進深二間,；主堂進深三間,。前廳九檁三架梁，主堂架十五檁,，進深第二間三架梁,；過水廊道五架檁；梁架間制安透雕或剔雕的花草紋,、香草龍紋花板,，保留梁架彩畫，色彩鮮艷,，裝飾較為繁縟,。主堂金柱均為花崗巖石柱墩接木柱，下置石柱礎(chǔ),；柱礎(chǔ)雕工精細,，有剔雕花鳥紋束腰方形柱礎(chǔ)、浮雕雜寶走獸紋束腰八角形柱礎(chǔ)和素面瓜楞形束腰圓柱礎(chǔ)等形制,。梁架為穿斗抬梁混合式,，梁為月梁，拱為肥束拱,，坐斗有花籃斗,、瓜斗上為蓮花方形雕花斗等形制，方斗開海棠線,，是為梅花斗,；前廳和主堂的內(nèi)外檐裝修均在襻間制安斗拱。宗祠屋面覆板瓦,，檐口高且出挑較深,，舉折曲線柔和；正脊為燕尾脊,，正脊脊堵內(nèi)剪粘花草脊飾,，工藝也較為細膩。天井均以花崗巖條石鋪墁,，室內(nèi)鋪墁八角菱形紅磚及方形紅磚,。主堂天井兩側(cè)設(shè)過水廊坊相連。宗祠前廳鋪以,，主堂鋪以方形紅磚,。祠中還保存有清乾隆年間重修碑記等,。
楊氏始祖念三公，于明朝洪武年間（約1390）從福建省寧化縣石壁村騰龍至此,。以為福地,，遂筑宅。明嘉靖年間改建為“福山祠”,。清雍正戊申年（1728）,，擴建定名為“追來堂”。清乾隆壬戍年（1742）升高門樓,，成三落龍崠雙龍搶珠,，為兩落一門樓、二天井,、兩廂護厝,，前大埕,、半圓形水池,，后花臺、半圓形圍厝,。護厝左右各有兩個四角形小埕,。太平天國后期，前廳,、主堂毀于大火,，唯門樓幸存。清光緒年間（約1880）,，楊氏先祖按原貌重建前廳,、主堂。
追來堂自楊氏始祖念三公至此開基,，至今已傳23代,，居本地者約有7000余人。自清康熙,、乾隆至民國年間,，有約計39人遷徙臺灣，現(xiàn)有裔孫4000余人,，主要居住于臺灣省臺北,、高雄、臺中,、屏東,、云林、臺南等縣市?，F(xiàn)有聯(lián)系及回鄉(xiāng)謁祖者近百人,，并為各項公益事業(yè)建設(shè)捐助款,，包括資助修繕追來堂宗祠等。
大溪壺嗣吳氏宗祠
平和大溪壺嗣吳氏始祖文應(yīng)公原住居漳浦沿海,，兄弟三人（文科,、文舉）帶小麥種，各擇地而居,。明洪武四年（1371）,，文應(yīng)幾經(jīng)周折，游移至后徐（今壺嗣村）擇地定居,，現(xiàn)已繁衍成擁有五萬多人的大族,。
吳氏宗祠報本堂在平和縣大溪鎮(zhèn)后時（壺嗣）村東面，坐西北向東南,，背倚村落,，面向田野視野開闊，環(huán)境優(yōu)美,。宗祠建于清代乾隆年間,，奉祀?yún)鞘鲜甲鎱俏膽?yīng)及其下五世神位，主堂次間供奉第十三世孫“阿里山神”吳鳳,。宗祠經(jīng)民國十六年（1927）和1986年,、1995年三次維修，現(xiàn)存建筑法式保持清代風(fēng)格,。
宗祠建筑面積230平方米,，占地面積約計1200平方米。兩進懸山頂燕尾脊式建筑,。主體建筑面闊三間,，前廳為儀門作法，明間內(nèi)凹,，進深一間,，主堂進深三間；主體建筑中部為天井,，以花崗巖條石鋪墁,，兩側(cè)設(shè)過水廊房相連。宗祠前有大埕和照壁,，大埕同樣以花崗巖條石鋪地,。山墻磚砌，墻裙制安素面花崗巖條石,，墻身以青磚貼面,，內(nèi)墻面抹灰。前廳前廊甬道條石鋪地,，宗祠室內(nèi)鋪設(shè)紅磚,。前廳前廊墻裙制安素面條石,，下置卷草紋柜臺腳；明間為雙開板門,，大門兩側(cè)制安透雕香草龍紋圓窗,，門前有抱鼓石一對。前廳,、主堂金柱均為花崗巖石柱墩接木柱,，下置石柱礎(chǔ)；柱礎(chǔ)雕工精細,，有剔雕花鳥紋束腰圓鼓式柱礎(chǔ),、浮雕雜寶走獸紋束腰八角形柱礎(chǔ)和素面瓜楞形束腰圓柱礎(chǔ)等形制。梁架為穿斗抬梁混合式,，梁為月梁,，拱為肥束拱，坐斗有獅象斗,、花籃斗,、瓜斗上為蓮花方形雕花斗等形制，方斗開海棠線,，是為梅花斗,；前廳九檁兩架梁，主堂架十三檁,，進深第二間兩架梁；過水廊房四架檁,，為卷棚式作法,；梁架間制安透雕或剔雕的花草紋、香草龍紋花板,，保留梁架彩畫,，色彩鮮艷，裝飾較為繁縟,。前廳前廊明間做四組垂柱,，柱頭為蓮花狀；前廳和主堂的內(nèi)外檐裝修均在襻間制安斗拱,。宗祠屋面覆板瓦,，檐口高且出挑較深，舉折曲線柔和,；正脊為燕尾脊,，正脊脊堵內(nèi)剪粘花草脊飾，工藝也較為細膩,。祠中廡廊中立有清乾隆間“育才社碑記”,。報本堂主殿次間供奉吳文應(yīng)第十三代孫吳鳳的神位和畫像,。宗祠左前方辟有“吳鳳史跡陳列館”。
吳鳳,，字元輝,，清康熙三十八年（1699）正月十八日出生于平和縣烏石社（今大溪鎮(zhèn)壺嗣村）。清康熙四十二年（1703）隨父吳珠遷臺,，后任理蕃通事48年,，他一生致力于民族大團結(jié)，深受人民的愛戴,，更為臺灣人民所敬仰,。為協(xié)和民族，革除臺灣同胞相傳數(shù)千年殺人祭神的惡習(xí),，舍生取義,，殉職成仁。臺灣同胞尊他為“阿里山神”,，興立“吳鳳廟”,，又稱“阿里山忠王祠”，建廟奉祀,。1953年“吳鳳廟”重修時,，蔣介石先生特頒“舍生取義”橫匾。1982年興建嘉義“吳鳳紀念園”,。每年農(nóng)歷三月初三,，壺嗣吳氏舉行祭祖儀式；農(nóng)歷八月初十日要舉行紀念吳鳳活動,。臺灣也在這兩個日子舉行相似的傳統(tǒng)風(fēng)俗文化活動紀念先輩英賢,。
大溪江姓濟陽堂
平和縣大溪鎮(zhèn)的江寨，位于平和縣南部,，與詔安縣,、云霄縣相毗鄰，是江氏的聚居地,，大溪江氏宗親現(xiàn)在有7000多人,，主要分布在江寨、赤坑和溪口三個村,，其中江寨村就有5000人,，都屬客家人。宋末,，江氏第一百一十世孫萬里,、萬載、萬傾三兄弟入閩。明初萬傾第四世孫百十三郎開基平和,。百十三郎生五子,，分衍平和、南靖,，其中第五子肇元開基平和大溪江寨,。之后瓜瓞連綿，江萬三(敦敏公)傳衍成為元昌支派,、江萬四(毓敏公)傳衍濟昌支派,。濟昌龍派較早發(fā)達，始于康熙甲寅年（公元1674）在榕林村建造濟陽堂,；萬昌一脈亦于康熙乙酉年（公元1705）在淮陽樓建造了泰堂,。到了民國二十八年（公元1939），聚居江寨的江肇元千五公后裔再聯(lián)合建造了公祠夢筆堂”,，俗稱大宗,。
江寨三座祠堂中，年代最早的濟陽堂,，供奉江寨江氏開基始祖江肇元及其下世列祖神位,。自康熙始建后，歷史上又有三次維修,，至1967年坍塌損毀,，1992年在原址上按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)做法重建。
宗祠坐西向東,，始建于清代康熙年間,，歷史上有三次維修，1967年坍塌損毀,，1992年在原址上按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)做法重建,，現(xiàn)宗祠保存有清代柱礎(chǔ)，梁架法式仿清代風(fēng)格,。宗祠占地面積約計1289平方米。建筑面積286平方米,，為兩進懸山頂燕尾脊式建筑,。主體建筑面闊三間，前廳為儀門作法,，明間內(nèi)凹,，進深一間，主堂進深三間,；主體建筑中部為天井,，以花崗巖條石鋪墁，兩側(cè)設(shè)過水廊房相連,。宗祠前有大埕,，以卵石鋪地,，下埕保留石旗桿三座。山墻磚砌,，墻裙制安素面花崗巖條石,，內(nèi)外墻面抹灰。前廳前廊甬道條石鋪地,，宗祠室內(nèi)鋪墁水磨地磚,。前廳前廊隔墻墻裙制安素面條石，下置卷草紋硅腳石,；明間為雙開板門,，大門兩側(cè)制安四抹頭隔扇窗，門前有門墩一對,。前廳,、主堂金柱均為木柱，下置石柱礎(chǔ),。梁架為穿斗抬梁混合式,，梁為月梁，拱為扁束拱,，坐斗為瓜斗,，方斗開海棠線，是為梅花斗,；前廳九檁兩架梁,，主堂架十三檁，進深第二間兩架梁,；過水廊房四架檁,；梁架間制安透雕或剔雕的花草紋、香草龍紋花板和雀替裝飾較為繁縟,。前廳前廊明間做四組垂柱,，柱頭為蓮花狀；前廳和主堂的內(nèi)外檐裝修均在襻間制安斗拱,。宗祠屋面覆板瓦,，檐口高且出挑較深，舉折曲線柔和,；正脊為燕尾脊,，正脊脊堵內(nèi)剪粘花草脊飾。
據(jù)傳,，明末清初,，濟陽堂先后有文魁、進士、舉人出現(xiàn),，受皇恩,、賜軍田。濟陽堂功名多以文爵為主,，故以“文,、仁、禮”存留后世,。宗祠內(nèi)對聯(lián)就有“大啟千門惠澤仁風(fēng)容駟馬,，廣儲業(yè)案宏詞博學(xué)賜金魚”；“唯唯諾諾一門聯(lián)圭組纓,，郁郁斌斌千載匯文章禮樂”,；“北承帝闕”、“南斗文光”等,。
據(jù)江氏族譜記載：乾隆初年,，江肇元的第十四世孫巽、湘,，相攜遷臺灣彰化縣燕務(wù)下堡即今彰化大村鄉(xiāng),、員林鎮(zhèn)一帶。巽取號巽王,，湘取號子澄,。因此，有些族譜稱他們?yōu)闉椤百阃豕?、“子澄公”也有稱“江雄公”,、“江潛公”。巽卒于乾隆二十六年,，靈柩從基隆港上船運回平和大溪安葬,。一九四九年前，江巽的后裔常派人回祖家祭祖謁靈,。除此以外,，乾隆中期從江寨遷臺的還有：士印、士香,、士根三兄弟,，開基桃園縣大溪溪畔。當(dāng)時在桃園大溪一帶開墾的漳州府平和縣人士很多,，后來成為平和移民最集中的一個鄉(xiāng)村。在這之后,，江寨裔孫調(diào),、欣、艾、勁,、星,、創(chuàng)、朝雪等也先后遷臺,，開基于臺北板橋,、臺中西屯等地。海峽兩岸的江肇元派下裔孫,，都以濟陽為堂號,，共祀江肇元始祖。把江肇元當(dāng)年在大溪的發(fā)祥地,，稱為鴻江,，他居住的樓寨，稱鴻江寨,，后人簡稱江寨,。江寨江姓在臺灣彰化等傳衍的后裔子孫，也以鴻江為榮,，稱鴻溪衍派江氏,。1992年，臺灣彰化宗親江榮基,、江世凱捐修了祖祠濟陽堂,，使其重新恢復(fù)了歷史原貌。2006年5月22日,，中國國民黨副主席江丙坤也專程回到了大溪江寨村尋根謁祖,。
九峰曾氏廟雍睦堂
平和曾氏家廟，堂號“雍睦堂”,，地處省級文化古鎮(zhèn)——平和縣九峰鎮(zhèn)中心西大街,，背靠文廟左側(cè)，面向大尖山,，坐南向北,。家廟始建于明朝中葉，歷代亦有重修,。1993年,，由平和曾氏淵源研究會以及旅居香港，臺灣的宗親再次籌資重修,。
曾氏祖廟建筑總面積300平方米,。石磚木結(jié)構(gòu)。全建筑以門廳,，廡廊,，正堂組成,。家廟硬山頂，燕尾脊,，脊頂,，脊堵，規(guī)帶飾雙龍,，戲文剪瓷雕,。外墻素面石墻裙。腰堵以上青磚精砌,，正面明間內(nèi)收,，作凹窩式，兩旁各有一側(cè)門,，大門兩邊青石抱鼓石,，石枋木頭斗挑檐，前檐懸木透雕倒吊蓮花柱,。門廳深一柱,，三架梁。廡廊寬二柱,，兩側(cè)掛石刻修建祖廟捐資芳名榜和歷代宗賢名人畫像,。正堂深正堂深四柱，石柱承重,，五架梁,，兩根石柱刻聯(lián)：“沂水千年遠貫通道經(jīng)宗風(fēng)依然可接；金釵一脈真分支衍派和氣自此生光”,。明間正中設(shè)祖公龕,。龕頂懸掛還有平和置縣治第一位舉人曾萬選公的“邑捷開先”匾，民國時期的曾力民中將,；曾祥庭少將,，曾國光少將、曾夢華少將的“將軍匾”,，以及“文武世家”三進士金匾,，“五代同堂”、“文魁”,、“武魁”,、“亞魁”，等十多方牌匾,。
九峰為平和曾氏的主要聚居地,，也與臺灣眾多曾氏一脈相傳?？滴蹰g有曾天井,、曾天嶺移居臺灣淡水,，后遷南港，新店,，宜蘭?？滴跄觊g曾可試,，日旺，日壽,，日柱,、世懷、光齊等遷徙臺灣嘉義,，并曾建有曾氏祠堂,。之后眾多曾氏子孫不同時期遷居臺灣各地定居，乾隆年間又有曾文讀,，文鑿兄弟,、曾淵生、毓鐵,、文回,、仲興等入臺墾殖。至今在臺灣的平和曾氏后裔有上萬人之多,，遍布臺灣全省各地,。他們世代不忘桑梓鄉(xiāng)親之情，經(jīng)?；剜l(xiāng),，為家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展做出貢獻。
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