追慕光明“心燈”
深春初夏之際,，我懷著一顆敬仰、虔誠(chéng)的心,，西去貴州修文,，朝拜素有王學(xué)圣地的陽明小洞天，追慕那盞永遠(yuǎn)啟迪思想、散發(fā)光明的“心燈”,。
對(duì)于平和的歷史來說,，王陽明是一個(gè)永遠(yuǎn)也繞不開的重要人物。但在之前,，我對(duì)王陽明的了解并不多,，可以說是極其膚淺。后因從事史志工作,，考究平和歷史之需,，我一步步了解王陽明生平，拜讀王陽明文章,，也曾重走陽明先生巡撫南贛汀漳的部分足跡,，用身心去感知陽明心學(xué)的博大精深。
龍場(chǎng)是王陽明絕處逢生的地方,，是他人生的重大轉(zhuǎn)折,，也是他走向新生的起點(diǎn)，更是我心中的圣地,。那天,，我從貴陽出發(fā)乘車前往心儀已久的龍場(chǎng)。一路蜿蜒,，兩邊盡是喀斯特地貌的山體,，著實(shí)讓我親身體驗(yàn)了“天無三日晴，地?zé)o三尺平”的貴州,。不難想象,，500年前的王陽明要克服何等艱困的惡劣生活境地。一路過來,，王陽明那披荊斬棘,、跋山涉水的身影，無時(shí)無刻不在我的腦海里浮現(xiàn),。
陽明洞位于修文縣城北1.5公里的龍崗山,。明正德元年(1506年)，兵部主事王守仁(字陽明)因替別人打抱不平,，反對(duì)宦官劉瑾,，頂撞武宗皇帝，被廷杖四十,，貶謫為龍場(chǎng)驛丞,。正德三年(1508年)，王陽明經(jīng)過萬里投荒,，歷經(jīng)九死一生,，終抵修文龍場(chǎng)驛,。初到龍場(chǎng)驛,，沒有房子居住,，王陽明就搭個(gè)高不及肩的草棚居住，遮風(fēng)避雨,。這時(shí)的王陽明生活極度艱難,，經(jīng)常斷糧無炊，野菜充饑,，還要忍受當(dāng)?shù)貏?shì)利官員的羞辱,。在如此這般艱困的日子，陽明先生始終以做圣人的高度去要求自己,，反復(fù)思考“圣人處此,，更有何道”?拋棄一切得失榮辱，潛心研究心性本體,，若癡若狂,，終于體悟到“始知圣人之道，吾性自足,，向之求理于事物者誤也,。”洞察到圣人之道全在自己的心性之中，無須向外求理,，悟出了“格物致知,知行合一”的思想精髓,。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。后來,，陽明先生在龍崗山找到了一個(gè)條件較好的東洞,，并遷居。也就是今天的陽明洞,。
初夏的修文縣龍崗山,，陽光明媚，綠草菁菁,。陽明洞里顯得十分陰濕,，水珠不時(shí)“嘀嗒嘀嗒”下滴，我分明聽到了先生那談經(jīng)論道的講學(xué)之聲;洞口兩株王陽明親植的柏樹依然挺拔蒼翠,，我似乎看到先生那悟道成圣的偉岸之軀,。此時(shí)此刻的我，已然無心觀看洞中眾多的歷代名人題刻,，仿佛穿越到500年前,，面對(duì)面去聆聽陽明先生的淳淳教誨，猶如醍醐灌頂,。先生之論知行合一：“知是行之主意,，行實(shí)知之功夫;知是行之始，行實(shí)知之成。古人立言所以分知行為二者,，緣世間有一種人,，懵懵然任意去做，全不解思惟省察,，是之為冥行妄作,，所以必說知而后行無繆。又有一種人,，茫茫然懸空去思索,，全不肯著實(shí)躬行，是之為揣摸影響,，所以必說行而后知始真,。此是古人不得已之教，若見得時(shí),，一言足矣,。今人卻以為必先知然后能行，且講習(xí)討論以求知,，俟知得真時(shí)方去行,，故遂終身不行，亦遂終身不知,。某今說知行合一,，使學(xué)者自求本體，庶無支離決裂之病”,，不絕于耳,，久久回響。從中,，我深深體會(huì)到王陽明在昏君當(dāng)朝,、宦官專權(quán)，世風(fēng)黑暗如夜,、人心缺乏良知的大環(huán)境中,，提倡知行合一，惟精其實(shí),，力行道德實(shí)踐工夫,，高揚(yáng)儒家正統(tǒng)道德光芒的不易與堅(jiān)守。他給黑暗如夜的人世點(diǎn)亮了一盞光明的“心燈”,，也成為中華文化的一顆璀璨的明珠,。我也更加明白，只要自己內(nèi)心始終保持一顆澄澈的心,，循著那盞光明的“心燈”前行,，堅(jiān)持知行合一,，就一定行正道，結(jié)正果,，無愧于自己,，也將無愧于社會(huì)。
在全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的今天,，王陽明的知行合一,、力行實(shí)踐的精神，仍不失為現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,。它既可以傳遞社會(huì)發(fā)展的正能量，給人以厚重的思想啟迪和尋找內(nèi)心的平靜,，也可以提供一個(gè)科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力,，促使人們保持高尚的情操和求是的作風(fēng)。
