逗號(hào)林中村
在我的行程當(dāng)中,，林中村注定是個(gè)逗號(hào)。如果不是因?yàn)椴娠L(fēng)活動(dòng),，這個(gè)村莊于我來說，可能連逗號(hào)都不是,。世界很大,，能夠留下腳印的村莊不多。
盡管是逗號(hào),，那也就有了停留,。在林中村，最先去看的是碧云巖,，因?yàn)楸淘茙r有棣華書院,。因?yàn)殚θA書院，碧云巖有了濃郁的書香氣,這足以吸引我的腳步停留,。棣華書院建于碧云巖,，曾經(jīng)幾度修葺,。和現(xiàn)在的交通便利不同，當(dāng)年的棣華書院可是處于叢林亂石之中,。要知道,，那可是明朝萬歷初年，因此,，我們沒有理由不對(duì)空遙拜一下當(dāng)?shù)亓中盏诰糯盅予上?，也就是林延璇的后裔。歷史盡管沒有把這后裔的名字留下,，但畢竟留下了痕跡,。如果不是這棣華書院，可能連這痕跡也難以尋找,。棣華書院之所以會(huì)建在碧云巖,，也許因素諸多，比如這林延璇的后裔,，當(dāng)然跟碧云巖的風(fēng)景有關(guān),。古往今來，多少的書院都是建在林壑優(yōu)美之地,。碧云巖又名白云巖,，在林中村西面數(shù)公里的尖峰山東麓。碧云巖的來歷,，從《南靖縣志》可以找到記載：因其“怪石嶙峋,，時(shí)有白云飛掛其上，故名”,。“白云千載空悠悠”或許已經(jīng)是常態(tài),，但碧云巖注定有許多故事，其中之一和林釬有關(guān),。這位同樣和南靖有關(guān)的明朝東閣大學(xué)士,，盡管他從龍文的洞口社移居南靖的閣老樓，但他的腳步又不僅僅是停留在閣老樓,。在他成為東閣大學(xué)士之前,，他曾和當(dāng)?shù)厝嗽诖俗x書三年，這說法來自林賜錦抄藏的《林氏家譜》：清咸豐二年孟冬月,，南靖教諭連江裔孫光輝撰寫,，載：其十一代祖林公喜，曾于萬歷中,，與漳州洞口大學(xué)士林釬,，在此同窗讀書三年。歷史細(xì)節(jié)無從知曉,，但白云巖肯定不僅僅留下林釬的身影,，這棣華書院吸引了不少名流學(xué)士停下前行的腳步,，開課授徒，學(xué)生眾多,，僅僅考得功名的就有數(shù)百人,，是當(dāng)時(shí)周邊四個(gè)縣份的有名學(xué)府。
在棣華書院后面的“文昌閣”,，其中的木雕魁星像引人注目,，暴眼齜牙，豎發(fā)掀鼻,，形狀丑惡可畏,，右手高舉木筆，一足獨(dú)立鰲頭,，一足向后翹起作用力踢斗狀,。大約三尺高的雕像，其中的獨(dú)立鰲頭,、魁星踢斗以及筆墨飄香的意蘊(yùn)非常明顯,，它的丑惡可畏的形象讓人有了敬畏感的同時(shí)也多了許多期待和祈求。
到文昌閣,，沒有理由不關(guān)注它的對(duì)聯(lián)和題詞。這些文字,，流露的不僅僅是文字的氣息,，許多歷史的細(xì)節(jié)也許就在其中停留。文昌閣的對(duì)聯(lián)：踞碧云絕巔奇巖秀石沖星斗,，極霞西勝景霽月光風(fēng)豁圣天,。兩行字，把白云巖和文昌閣的風(fēng)景寫得到位和極簡(jiǎn)精致,，勝過了許多絮絮叨叨的繁文,。文昌閣右邊的石上刻著清乾隆十三年，漳州鎮(zhèn)總兵官馬負(fù)書詩(shī)一首：“蹬道迂回繞翠峣,，誰人結(jié)筑近青霄,。偶來駐節(jié)長(zhǎng)松下，拂石留題興自饒,。”馬負(fù)書為清朝將領(lǐng),，乾隆元年一甲一名武進(jìn)士，授頭等侍衛(wèi),，是個(gè)武將,。但看著這詩(shī)句，以及院后石壁上馬負(fù)書留下的“沖霄”兩個(gè)字,，我們不能簡(jiǎn)單地定論武者即為粗人,，不通文墨,。號(hào)稱清乾隆年間第一才子的紀(jì)曉嵐,在他的《閱微草堂筆記》中記載了發(fā)生在泉州的一則異事：“福建陸路提督馬公負(fù)書,性耽翰墨,稍暇即臨池。一日,所用巨筆懸架上,忽吐焰,光長(zhǎng)數(shù)尺,自毫端倒注于地,復(fù)逆卷而上,蓬蓬然,逾刻乃斂,。署中弁卒皆見之,。馬公畫為小照,余嘗為題詩(shī)。然馬公竟卒于官,則亦妖而非瑞矣,。”這樣的異事顯得神乎其神,，但一句“性耽翰墨,稍暇即臨池”，傳遞了豐富的信息,。這馬負(fù)書原來屬于喜愛書法的人,，一有空就練字，難怪他會(huì)在棣華書院留下痕跡,。至于巡海汀漳龍兵備道單德謨,，這是個(gè)清朝雍正、乾隆年間的官員,，他主管臺(tái)灣科考的時(shí)候,，曾上疏朝廷改建書院。后來擔(dān)任杭州知府,、巡海汀漳龍兵備道等等,，他的官職已經(jīng)退隱到歷史深處。在棣華書院,，他的字跡“凌云”還留存石壁之上,。回味清乾隆七年,，南靖知縣姚循義題詩(shī)云：“愛此幽棲好,，樓亭曲折通。參差碧落里,，高下翠微中,。石室煙云靄，圖書棟宇充,。風(fēng)光殊不厭,，往復(fù)到芳叢。”自然會(huì)關(guān)注到姚循義,。這個(gè)姚循義是江西浮梁人,，清乾隆拔貢出身，學(xué)識(shí)淵博,，特別精通天文地理,，歷任屏南、長(zhǎng)樂,、閩清,、南靖等縣縣令,，纂修過《閩清縣志》《南靖縣志》。字里行間,，一個(gè)文化官員的形象站立,，因?yàn)槲淖郑屢ρx從眾多的歷任知縣人群中往前走,，時(shí)至今日,，依然有人提及。他的這個(gè)知縣和他的這首詩(shī)就特別有種文化味,。在古人的題詩(shī)當(dāng)中,，站立“白云亭”，不禁有坐下來掏書展讀的沖動(dòng),。涼風(fēng)當(dāng)中,，幾個(gè)朋友聊天，或者獨(dú)自一個(gè)人讀書,，都是愜意的事情,。
這樣的地方，起起伏伏似乎就是常態(tài),，我們可以從現(xiàn)存的痕跡追溯以往,，或許，這就是歷史的趣味,。但無論如何,，棣華書院，或者說碧云巖,，成為到林中村無法繞過的一個(gè)點(diǎn)，這樣的點(diǎn)還有慈濟(jì)行宮,、聚斯堂,、萃美祠、三層半的玉成樓,，以及四合院五美樓,、蘊(yùn)輝樓、鶴田樓,、復(fù)式三合院流美樓,、復(fù)式三合院中再建方形土樓的益美樓、白樓仔街交椅形主樓帶三合院等古民居等等,。穿行在這些古建筑氣息覆蓋的氣場(chǎng),，歷史影影綽綽，美就是一個(gè)字,，但內(nèi)涵豐富,，讓我們可以長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣,。
“慈濟(jì)”兩個(gè)字，已經(jīng)明確傳遞出,，這個(gè)地方和保生大帝有關(guān),，也就是吳夲。從人到神,，吳夲,、媽祖、關(guān)帝君,，同為華人世界尊奉的神者,。慈濟(jì)行宮始建于宋末元初，相傳在宋端宗景炎二年(1277年),，文天祥由江西率領(lǐng)勤王義軍移師漳州,，部分閩南籍士兵將龍海白礁慈濟(jì)祖宮保生大帝神像抬到和溪駐營(yíng)地，興建“慈濟(jì)行宮”供奉,，作為部隊(duì)保護(hù)神,。文天祥帶兵打仗留下的天葬墓，是這段歷史的注腳,。期間自然有許多故事,，在歷史的縫隙中流傳，包括有人說的一段原木雕刻了三尊保生大帝神像,，一尊在白礁慈濟(jì)祖宮,，一尊在臺(tái)灣，剩下一尊在林中村的慈濟(jì)行宮等等的故事,。傳說的真假之外,，敬意和虔誠(chéng)就是主題。幾度修葺,，慈濟(jì)行宮如今成為香火旺盛的地方,，宮內(nèi)供奉的保生大帝，神像按宋代藝人雕刻的工藝,，用黃金浮雕神像九尾龍,，古樸莊重，是海峽兩岸僅存的兩尊宋元時(shí)期雕刻的保生大帝金身神像之一,。另一尊現(xiàn)存臺(tái)灣學(xué)甲濟(jì)行宮,，這是海峽兩岸共同的記憶。宋朝時(shí)期的雕刻,，這幾個(gè)字就是歷史,，久遠(yuǎn)而且厚重。
破石坑的神秘女形石佛則是以另外一種形式出現(xiàn)。她藏匿在尖峰山“破石坑”一塊巨石后面,。其實(shí)這尊石佛重點(diǎn)就是頭部,，一塊巨石頂著個(gè)雕刻過的頭。佛像雙耳垂肩,，面容和善,，雙眼瞇成一線，嘴巴微張,，嘴角上揚(yáng),，好像微笑著在那里笑看世間風(fēng)云、人間滄桑,。笑容中帶著些許悲憫,，有著看穿世事的淡定從容和慈悲大度。佛身上面的青苔,，是歲月的痕跡,，濃濃淡淡。
行走在林中村,，歷史僅僅是一頁,，翻過去就是現(xiàn)在?？粗夥迳缴系奶炜沼邪自骑h過,，這個(gè)逗號(hào)也就是我行旅的一個(gè)點(diǎn)，但會(huì)記住,。
