為什么說馬克思經(jīng)濟學沒有過時,？
恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文指出,，馬克思一生完成了兩個偉大的科學發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，以及現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會特殊的運動規(guī)律,。如果從《資本論》第一卷(1867年9月)出版算起,，馬克思經(jīng)濟學創(chuàng)立至今已經(jīng)150多年了。150多年來,，世界經(jīng)濟尤其是資本主義經(jīng)濟發(fā)生了許多新變化,，產(chǎn)生了許多新現(xiàn)象，具有許多新特點,，于是一些淺薄的人便認為,，馬克思經(jīng)濟學過時了，《資本論》過時了,。對此,，習近平總書記明確地指出：“有人說，馬克思主義政治經(jīng)濟學過時了,，《資本論》過時了,。這個說法是武斷的。”那么,，為什么說馬克思經(jīng)濟學沒有過時,，《資本論》沒有過時呢?
唯物辯證法和歷史唯物主義沒有過時
這里有必要先說明一下《資本論》與馬克思經(jīng)濟學的關(guān)系?！顿Y本論》主要研究的是“資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”,，目的是揭示“現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”，即資本主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律,。此外,，馬克思經(jīng)濟學還體現(xiàn)在《哥達綱領(lǐng)批判》《資本論》等著作中關(guān)于未來社會的思想;體現(xiàn)在《政治經(jīng)濟學批判》“導言”和“序言”、《資本論》第一卷“序言”和“跋”等文獻中的關(guān)于政治經(jīng)濟學方法論的思想;體現(xiàn)在《資本論》及其手稿和其他文獻中的關(guān)于經(jīng)濟學說史,、前資本主義生產(chǎn)方式,、國家,、國際貿(mào)易、世界市場等理論內(nèi)容;等等,。馬克思經(jīng)濟學是包含以上所有這些內(nèi)容在內(nèi)的,、馬克思的全部經(jīng)濟學遺產(chǎn)。
我們依然以《資本論》為例,，判斷一部著作及其中的理論有沒有過時,，首先必須確立一個科學的標準。這個標準就是要看這個著作及其理論所揭示的道理或規(guī)律,，在今天還是不是有效的,，如果有效，就沒有過時,，如果無效,，則過時了。我們之所以說《資本論》沒有過時,，最根本的依據(jù)在于,，《資本論》的科學方法論和理論仍然是分析我們現(xiàn)時代不可替代的科學工具。
我們知道,，《資本論》所運用的方法論是唯物辯證法和歷史唯物主義,。從一定意義上來說，《資本論》之所以取得了輝煌的經(jīng)濟學理論成就,，并且直到今天仍然是能夠與當代西方主流經(jīng)濟學即新古典經(jīng)濟學和凱恩斯經(jīng)濟學相匹敵的世界上三大經(jīng)濟學理論體系之一,，正是源于馬克思成功地將唯物辯證法和歷史唯物主義運用于對資本的分析。
如果從方法論的角度來比較《資本論》與當代西方經(jīng)濟學,，那么可以肯定地說,，當代西方經(jīng)濟學所運用的基于牛頓物理學的形而上學方法論是一種早已落后和過時的方法論，運用這樣的方法論根本無法科學地反映現(xiàn)實經(jīng)濟運動的復雜性,，由此所得到的理論不管在形式上多么具有“科學”的外表與光環(huán),，但在實質(zhì)上往往是片面的、機械的,、失真的,、失靈的。相反,，《資本論》所運用的唯物辯證法和歷史唯物主義,，不僅為自然的進化和自然科學的發(fā)展所一再證明，也被人類社會歷史和社會科學的發(fā)展所反復證明,。毫無疑問,，當我們面對今天的世界中所存在的自然與社會的聯(lián)系日益緊密、經(jīng)濟與政治的關(guān)系日益不可分離、經(jīng)濟全球化背景下的國家和民族之間的經(jīng)濟政治關(guān)系日趨復雜,、科學技術(shù)對于人類生產(chǎn)和生活的影響更加深刻而廣泛,、人類的社會意識對于經(jīng)濟運動的能動作用不斷加深等復雜性現(xiàn)象時，唯有運用唯物辯證法和歷史唯物主義才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),，才能不斷發(fā)現(xiàn)當代社會經(jīng)濟運動的規(guī)律和趨勢，經(jīng)濟學方可真正成為能夠“經(jīng)邦濟世”的學問,。
從實踐效果來看,，運用西方經(jīng)濟學的發(fā)達資本主義國家，不僅始終無法解決國家范圍內(nèi)以及世界范圍內(nèi)的貧富兩極分化,、金融和經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā),、全球資源生態(tài)環(huán)境的日益被破壞等嚴重問題，而且面對經(jīng)濟復蘇乏力并且在總體上日益走向衰弱的歷史趨勢,，除了繼續(xù)爭吵是國家干預多一點還是市場自由多一點這種過時的無關(guān)痛癢的話題外,，更提不出什么“錦囊妙計”。而那些運用西方經(jīng)濟學的東歐國家甚至還有一些發(fā)展中國家,，不是產(chǎn)生了嚴重的經(jīng)濟社會倒退,，就是落入“中等收入陷阱”而不能自拔。相反,，以馬克思經(jīng)濟學為指導的社會主義中國,，成功開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟史上一個又一個發(fā)展奇跡,，2010年后穩(wěn)居世界經(jīng)濟總量第二位,，并且日益走近世界舞臺中央，對世界經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率超過30%,，正在向全面建成小康社會和建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略目標闊步邁進,，馬克思經(jīng)濟學的強大生命力在中國實踐中得到了無可爭辯的證明。
毫無疑問,，在判斷《資本論》的理論究竟是不是過時了的問題上,，我們必須采取科學的態(tài)度，既要反對本本主義和教條主義,，也要反對經(jīng)驗主義和實用主義,。既不能根據(jù)其中某個具體理論需要補充、發(fā)展和完善就得出整個《資本論》的理論過時了的結(jié)論,，也不能因為《資本論》在理論總體上沒有過時而把所有具體的理論教條化,。
《資本論》揭示的資本主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律沒有過時
《資本論》的“最終目的”，就是揭示資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律,。雖然剩余價值規(guī)律,、資本積累規(guī)律、社會總資本再生產(chǎn)規(guī)律,、平均利潤率趨于下降規(guī)律等都是主要的資本主義經(jīng)濟運動規(guī)律,，但是,，作為“最終目的”，《資本論》所要揭示的,，正是由這些具體規(guī)律有機結(jié)合起來所要說明的主要結(jié)論：以資本為主體所構(gòu)成的資本主義生產(chǎn)方式,，正像其他任何社會生產(chǎn)方式一樣，是一種歷史的現(xiàn)象,，而不是永恒的,，發(fā)展到一定階段，它必然會被更高級的社會生產(chǎn)方式所替代,。
具體來說,，資本以及資本主義生產(chǎn)方式的歷史性表現(xiàn)在：它是以封建社會的小生產(chǎn)被消滅和勞動力成為商品以及貨幣和生產(chǎn)資料在資本家手中的積累為前提的;建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的剩余價值規(guī)律和資本積累規(guī)律，必然導致社會生產(chǎn)力不斷提高,、社會總財富不斷增長的同時,，資本家所得與勞動者所得的差距呈現(xiàn)日益擴大的趨勢，由此產(chǎn)生了階級矛盾的不斷深化和發(fā)展,，并為經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)奠定了最深厚的基礎(chǔ);社會總資本再生產(chǎn)運動規(guī)律,，必然導致社會再生產(chǎn)正常進行所需要的復雜條件遭受嚴重破壞，從而為經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)提供了條件;平均利潤率趨于下降規(guī)律和資本主義信用發(fā)展規(guī)律,，必然導致產(chǎn)業(yè)資本的相對過剩和信用的過度膨脹,，從而使經(jīng)濟危機以金融危機的形式表現(xiàn)出來;經(jīng)濟危機與金融危機的周期性爆發(fā)，意味著社會生產(chǎn)力的巨大破壞和資源的嚴重浪費,，從而充分證明了資本主義生產(chǎn)方式的歷史局限性;隨資本主義生產(chǎn)方式一同發(fā)展起來的科學技術(shù)和社會生產(chǎn)力,，是新的社會生產(chǎn)方式得以建立的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，飽受資本剝削和壓抑的廣大勞動者的日益覺醒和聯(lián)合斗爭,，是徹底變革資本主義生產(chǎn)方式和社會的能動力量,。
只要人們不抱偏見，只要人們充分了解一百多年來資本主義經(jīng)濟和世界發(fā)展史,，只要人們能夠全面而客觀地認識當代資本主義經(jīng)濟的根本特征,，那么，人們就會得出正確的結(jié)論：《資本論》所揭示的資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展總規(guī)律,，正如自然規(guī)律一樣,，不僅已經(jīng)而且必將繼續(xù)得到證實，因而,，從總體上看,，《資本論》絕沒有過時。
(作者單位：中國人民大學經(jīng)濟學院)
