春節(jié)民俗——換門神
換門神,，是漢族民間過春節(jié)的一個重要習(xí)俗,。農(nóng)歷新年貼于門上的一種畫類。引門神是道教和漢族民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈,，舊時人們都將其神像貼于門上,，用以驅(qū)邪避鬼,，衛(wèi)家宅，保平安,，助功利,，降吉祥等，是漢族民間最受人們歡迎的保護(hù)神之一,。
1,、由來
門神為民俗所奉的司門之神。漢族民間信奉門神,，由來已久,。《禮記·祭法》云：王為群姓立七祀,，諸侯為國立五祀,，大夫立三祀，適士立二祀,，皆有“門”,、“庶士、庶人立一祀,，或立戶，或立灶,。”可見自先秦以來,，上自天子，下至庶人,，皆崇拜門神,。后道教門神取代了神荼、郁壘等先秦門神,。1,、門神信仰由來已久，據(jù)《山海經(jīng)》說：在蒼茫大海之中有一座度朔之山,，山上有一顆大桃樹,，枝干蜿蜒盤伸三千里，桃枝的東北有一個萬鬼出入的鬼門,，門有上兩個神人,，一個叫神荼，一個叫郁壘,，他們把守鬼門,，專門監(jiān)視那些害人的鬼，一旦發(fā)現(xiàn)便用蘆葦做的繩索把鬼捆起來,，扔到山下喂老虎,。于是黃帝向他們敬之以禮,，歲時祀奉，在門上畫神荼,、郁壘和老虎的像,，并掛上蘆葦繩，若有兇鬼出現(xiàn)二神即抓之喂虎,。后來《山海經(jīng)》這種以神荼,、郁壘、虎葦索,、桃木為辟鬼之神的信仰被人們承傳了下來,，如晉干寶《搜神記》佚文曰：“今俗法，每以臘終除夕,，飾桃人,，垂韋索，畫虎于門,，左右置二燈,，象虎眠，以驅(qū)不祥,。”這中間,，桃亦是人們崇拜久遠(yuǎn)的植物，人們認(rèn)為桃多子多福,，是長壽的象征,，因此能夠除災(zāi)避邪制鬼驅(qū)怪，《典術(shù)》云：“桃者,，五木之精也,，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門,，制百鬼,，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也,。”而老虎為百獸之王,，能夠“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”,，“故畫虎于門,，鬼不敢入”。這種信仰一直流傳至今,，除夕之時人們常常在門上貼上畫有二神與虎的畫,，并掛上桃枝或桃人和葦索，以驅(qū)鬼辟邪,。與過去稍有不同的是,，畫中神人除了神荼郁壘外,，還有唐代出現(xiàn)的鐘馗，元代以后出現(xiàn)的秦瓊尉遲恭,，舊時蘇州地區(qū)人們崇拜的溫(或謂晉代之溫嶠,，或謂東岳大帝屬下之溫將軍)岳(岳飛)二元帥。道教崇奉的青龍白虎,，一些地區(qū)信奉的趙云,、趙公明、孫臏,、龐涓等,。還有的地方將門神分為三類，即文門神,、武門神,、祈福門神。文門神即畫一些身著朝服的文官,，如天官,、仙童、劉海蟾,、送子娘娘等,，武門神即武官形象，如秦瓊,、尉遲恭等,，祈福門神即為福、祿,、壽三星。這些門神雖出現(xiàn)的時間區(qū)域背景不盡相同,，但至今都被人們普遍信仰,，其中影響最深的要數(shù)神荼、郁壘,、鐘馗,、秦瓊、尉遲恭了,。在原始母系社會,，花朵是女陰、女性的象征物,。我們在討論門神神話時將指出,，“三神山神話’，中的“神茶,、郁壘”兩兄弟的本像是兩種鮮花,，也就是說,，最早的門神是女神而不是男神，是女神象征物而不是男神象征物,，門神由女神而變?yōu)槟猩?，?yīng)是原始父系社會的事。
2,、源于遠(yuǎn)古時期的庶物崇拜,，殷代天子祭五祀，門既為其一,，周代祭五祀于宮“門”-每日每時必經(jīng)之處,，自然加以重視，祭祀對于門神以形像化及人格化,。相傳為天神[1] ,，奉黃帝之命統(tǒng)轄人間鬼怪。故逢農(nóng)歷十二月三十晚,，用桃木雕兩神置大門兩邊,，以御鬼怪，消災(zāi)難,。后畫兩神像于門上,。逐為門神。
