附：平和安厚書院記
——《緝齋文集》(卷六) 蔡 新
漳為朱子教化之區(qū)，郡邑多為專祠廳,，及遠(yuǎn)鄉(xiāng)陬澨,。鄉(xiāng)士夫之振興文教者,，往往即其地為祠宇，筑學(xué)舍,，俾諸生以時(shí)講肄其中,，行舍菜焉，蓋六百年于茲矣,。平和為縣在萬山之中,，界連數(shù)郡，有明中葉為盜賊盤踞之藪,，禮教之所不興,。自正德間,，王文成公合兩省之兵，掃蕩賊巢,，始立縣治,，設(shè)學(xué)校興教化，久而彌光,，和人不忘其德,，至今俎豆之，猶闔郡之思朱子也,。乾隆戊寅,，進(jìn)士何君象宣以其鄉(xiāng)去邑治遠(yuǎn)，士之業(yè)詩書,、游癢序者日益,，眾慨然思創(chuàng)書院，以崇先賢而惠后學(xué),，乃相山川之宜，卜吉庵后湯墘,，偕同志舉人賴君升文,，昌義勸輸，四鄉(xiāng)紳士聞風(fēng)響應(yīng),，未逾年而費(fèi)集,，召匠鳩工，飭材庀具,，無有不良,。前后為三堂廳，列學(xué)舍二十余間,，門廡齋房,，井灶庖湢具備，繚以長垣周可千尺,，雜植竹木花卉草石,，空其地以建文昌閣，擴(kuò)講堂焉,。規(guī)模既新,，宮墻聿煥，以今年正月望日崇祀朱子于中楹,，而以后堂并祀王文成公,。入祠之日，冠裳畢會,，濟(jì)濟(jì)雍雍,，咸喚醒鼓舞,。移書請余記之。
余惟書院之祀先賢,，所以正學(xué)者之趨,，使之知所依規(guī)也。朱子之學(xué)如布帛菽粟,，士子童而習(xí)之,，老而不能易，固非后學(xué)所能贊頌者,。獨(dú)陽明之學(xué),，論者謂其與朱子抵牾。二百年來,，以為口實(shí)若貿(mào)貿(mào)焉,，隨聲附和，不為之抉其旨趣,，則今日之舉不幾舛乎,。夫圣人之道，一而已矣,。學(xué)者之高明沉潛不能盡同,，而教者之覺世牖民亦各自攸當(dāng)也。朱子當(dāng)釋,、老盛行之時(shí),，士皆高談性命漸入于杳冥恍惚之途，故引之于切近精實(shí)之中,，使之由博以返約,，循序而致精，圣學(xué)之階梯也,。陽明當(dāng)詞章汨沒之時(shí),，士皆博雜以為高，剽襲以為富,，一切茍且以就功名,，不知身心性命為何物，于是直指本體,，發(fā)為良知之論,，使之因端竟委，亦救時(shí)之藥石也,。而究其指歸,，同以圣人為可學(xué)，同以省克為實(shí)功，同以遏欲存理,、戒慎恐懼為入門,，同以君臣、父子,、夫婦,、昆弟、朋友為實(shí)境,，亦安在其與朱子戾耶,。獨(dú)其天姿英邁，議論駿發(fā),，一時(shí)輕俊之徒,，樂其簡易，遂相率而流于猖狂自恣,，此則龍溪諸人傳之者過也,。夫龍溪之于陽明，猶慈湖之于象山也,。象山《六經(jīng)注我》之言亦謂圣賢明道,，無非先得我心之同，然慈湖則詆毀圣賢棄捐經(jīng)典矣,。陽明無善無惡之旨,，亦謂心之本體，不著一物,。龍溪天泉證悟，則并舉意,、知,、物而亦空之矣。余悲!夫今世學(xué)者,，本無學(xué)為圣賢之志,，又不察;夫立教者之用心，而但掇拾糟粕,，剿說雷同,，以肆其詆誣之口，將游夏閔冉之殊科等之,，孔墨孟告之異室甚矣,，其為膚末之見。況陽明之文章,、氣節(jié),、經(jīng)濟(jì)、事功,，磊磊明明,，尤眾所共見者,。昔朱子讀《李忠定文集》謂：“使公之策見用于靖康建炎之際，必不至貽吾君,。”今日之憂,，誠使陽明生南渡之時(shí)，出其擒濠平峽之才,，以安邦敵愾,，其于伯紀(jì)何如也?吾知朱子亦必將太息泣下，慨慕而不能舍置,，然則今日之同俎豆而共升香也,。禮亦宜之。若夫講習(xí)服行之,，方師弟子之所以教且學(xué)者,，則有朱子白鹿洞之遺規(guī)在百世行之而無弊者也。余何言焉?
是役也,。山城曾姓實(shí)始輸?shù)亓⒒?，諸生某某共董厥工而斥數(shù)百金以倡率，集事者則貢生何興烈,、江漢清之力,。既成，一等海澄公立齋黃公復(fù)買田若干畝,，以供春秋祭祀,。皆盛誼也，例得并書,。
時(shí)乾隆二十三年四月之朔,。
